是否存在一个非此不可、确定不移的“文明标志”？——对文明起源研究中一个重要问题的哲学探讨.pdfVIP

是否存在一个jE此不可、确定不移的 “文明标志”? — — 对文 明起源研 究 中一个重要 问题 的哲学探讨 林 锋 摘要 ：人们对 “文 明本质 ’’的特 定哲 学理解 ，是他 {11界定 “文 明标 志” 的基础 、依据和 出发点。从逻辑 上说 ．人们只有首先对 “文 明本质 ”形成 了持定 的哲学理解 ．才能以此为基础和依据 ．对 “文 明标志”做 出 恰当的界定。事实上， “文明本质”和 “文明标 志”绝不是两个截然不同的东西，它们所指的对 象是 同一的 既然 一个严格 “客观 ”意义上的 、非此不 可、确 定不移的 “文 明本 质”是不存在 的 ，那么，与此相对应 ，一 个非此不可 、确定 不移的所谓 “文 明标志”也是不存在 的 人们可 以在合理 的限度 内，从不同层次或角度 来 理解和 界定 “文明时代”的本 质．并 以比为基础和依据 ．来确定他tI1划分人 类社会发展阶段、界 定 “文明时 代” 内涵的特定标准 ．具 体地划定 “文 明时代” 的标志。 关键词 ：文 明时代 ； “文明标志”； “文 明本质 ” 中图分类号 ：B035 文献标识码 ：A 文章编号：1003—854X(2010)01—0023—03 义明时代的 “标志” (为 了叙述的方便 ，下文中有 理 由各异 ．但这些依据 或理 由却有着高度 的统一性 ：它 时简称为 “文明标志”)究竟是什么?或者说 ．如何确定 们都体现了人们对 “文明时代 本质” (为了叙述 的方便 ， 文 时代 的 “起点 ”?这是 围内外学 界关 于文 明起源研究 下文 中有时简称为 “文明本质 ”)的特定哲学理解 ．．事史 巾的重大理论 问题 。天于这…问题 ．学 界长期 以来一直 上，文 明时代 的本质和标志绝不足 两个截然 同的尔 西， 未能达成一致意见 ，存在着多种说法 ，其 中较 为流行 的 它们所指的对象是同一 的 。不难理解 ，说 “x是义明时 有 “文字标志 论 ”、 “同家 标志论 ”、 ”城 市标 志 论 ”、 代的标志”，其实也就是说 “只有 x能够并足以代表 文‘ “多际志论 ”等 。 “文亨标志论 ”、 “国家标志论 “、 “城 明时 代 的本 质 … ， 此一 H作 为 “文 明本 质 ”的这 个 市标志论”分别将 文宁 、国家和城市确定为文明时代的 “x”出现 了，我们就可 以宣告 “文明时代”到来 _r 从 标志 ， “多标 志沦”则认 为文明时代的标志不是一个要 逻辑 上说 ，人们 只有 茸先对 “文明本质”形成 rl特 定的 素而足多个要 素 、随着学界戈于 “文明标志 ”探 讨的深 哲学理解 ，才能 以此为基础 和依据 ，对 “文明标志 ”做 入 ，～个‘重要问题 逐渐进 入人们的研究视域 ：究竟是 否 出恰 当的界定 ．．人们所理解 的 “文明本质”不 同，他仃J 存存一个非此不町 、确定不移的所谓 “文明标志 ”?本文 所界定的 “文 明标志” 自然也就不同。而任何 一个关 丁 尝试 对这 一重要 问题进 行深 入 的哲学探讨 ．以冈对科 学 “文明标志”的具体判断 。其背后 总是隐藏着一个 (作为 解决 “文 明标志”问题有所助益 其前提和依据 的)关于 “文明本质 ”的特殊 哲学理解 ， 后者是 前者立 论的前提和基础 。比如 ．当人们断 “文 字是文 明时代 的标志”时 ，他们 实际上 已将史 明时 代 的 在笔者看来 ．蜃科学解答 “是否存 在一 个非此不可 、 本质界定 为 “文字 ”了 (不论 他们足否 自觉地意 识到这 确定不移的 文‘明标志 … 的问题 ，关键在于弄清 ：人 们 点)。事实上，倘若 “文明时代 的本质是文宁”的说法 究竟 足以什 么为依据或理 由．来形成 自己关于 “文 明标 不能成立 ，那 么所 谓 “文字 是文明时代标志 ”的说法