从老舍的国家至上看八旗制度对满族文化的影响.pdfVIP

第25卷 第 1期 洛阳理工学院学报(社会科学版) VoL25 N0．1 2010年2月 JournalofLuoyangInstituteofScienceandTechnology(SocialScience) Feb．2010 从老舍的国家至上看八旗制度对满族文化的影响 彭 晓 波 (宜春学院，江西 宜春 336000) 摘 要：老舍是一个国家至上主义者，这与五四宣扬的个性主义和 由此形成的批判国家偶像说的风气形成背离 之势。形成老舍此种价值观的最主要的原因，是满族文化 中的八旗制度对满人道德品格的强化和八旗制度对满 人掌控能力的形成而造成的满人的自信。 关键词：老舍；国家至上；八旗制度 DOI：IO．3969／j，issn．1674—5035．2010．01．010 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号 ：1674—5035(2010)01—0039—03 1一个与时代背离的国家至上主义者 国人从来没有如此关心自己国家的命运与前途，爱 国主义空前高涨。但踏人二十世纪，并随着五四运 抗t3战争的爆发，让相当一部分人都成了国家 动的到来，它在政治层面上虽是一个爱国运动，而 主义者，抗战时期的老舍就是一个典型，一切以国 在精神、文化层面却是一场个人主义的运动。在后 家为宗 旨，一切听从国家。关于这一点，有研究者 一 个意义上，它将个人的存在、个人的价值、个人 看到了…。但是实际上老舍 自他踏进文坛起，他就 的意义空前的凸现出来了。而绝大多数的五四时代 是一个国家至上主义者，只不过不是那么明显与极 的作家正是从内心深处接受了这种洗礼，周作人提 端罢了。他一开始就以改造国民性 ( 《老张的哲 出了 “人的文学”， “重新发现 人‘’，去 辟‘人 学》、 《赵子 日》)为 自己不渝的创作宗 旨，而与鲁 荒” ；郁达夫认为 “五四运动的最大成功，第 迅的辛辣与尖锐所透露出来的自由、民主等个性色 一 要算 个‘人 ’的发现”J。在这样一个思想底板 彩不同的是，他文字里透露出来的是一种国家集体 上，在五四启蒙者眼里，国家已经不是一般文化意 主义意识。特别从英国留学回来之后，身临其境的 义上的 “民族”概念，而是应包含 民主、自由、 中英对照与作为弱国子民的屈辱加深了他这本已深 人权等的相关政治概念，他们坚决反对国家偶像 厚的集体主义信念， “这二十世纪的 人‘’是与 说，主张为 自己故而爱国，非为国家故而爱国， 国‘家 ’相对待，强国的人是 人‘’，弱国的呢? “最需要的爱国心应该是个人主义的，而不是国家 狗”( 《二马》)。这一切造就了一个时刻关注国家 主义的”4J‘。再加上第一次世界大战的沉痛教训， 命运，并愿意以自己毕生的微薄之力完成救国理想 “国际秩序最大的障碍是那个被可怕的夸大了的国 的国家至上主义者。老舍在 《二马》写作因由时 家主义精神，这种精神取了一个好听的但却是被滥 这样说： “好像一个中国人能像英国人那样作国民