我竟胡为者 唠唠但爱吟——论贯休献给王建的诗歌.pdfVIP

我竞胡为者 唠唠但爱吟 — — 论贯休献给王建的诗歌 王定璋 唐代诗人辈出，诗作浩瀚，作者遍及三教九流。 “禅月大师”。因其献诗中有 “千水千山得得来”的 诗僧贯休，以出家人的特定身份，跻身诗坛，创作了 诗句，所以贯休又称 “得得和尚”。 一 千多首视角独到，感悟敏锐，内涵丰厚，艺术造诣 其实，早在王建称帝之前贯休即已入蜀，今存 颇高的诗歌，成为唐代诗僧中佼佼者。其有 《禅月 《禅月集》中之 《蜀王入大慈寺听讲》和 《蜀王登福 集》存留。据 《全唐诗》所辑贯休诗计十二卷，凡诗 感寺塔三首》透露了此消息。先读前者： 728首，句十。这当然不是贯休诗歌的全部，但仅此 玉节金珂响似雷 ，水晶宫殿步徘徊 只缘 芰 已见贯休诗歌的丰富了。 遁谈经妙 ，所 以许询都讲来 、帝释镜 中遥仰止 关于贯休的生平，他的弟子昙域在 《禅月集序 》 (善法堂前有七宝镜，照四天下)，魔军殿上动 中有所提及。贯休乃浙江兰溪县登高里人，俗名姜德 崔巍 、千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开 (上界 隐，少小出家，颖悟过人。他精熟佛教经义，十五六 天王欲下游行时，先有三种风生；一开其楼 台殿 岁时诗名远播，云游四海，晚年入蜀。其中有段文字 阁；二香气芬馥；三吹去萎花，更雨新者 )。宽 颇重要，移录于下： 似大明生 日月，秀如四岳出尘埃 一条紫气随高 吾 闻岷峨异境 ，山水幽奇，四海骚然 ，一方 步，九色仙花落古台 谢 太傅须同八凯，姚梁公 无事 遂乃过洞庭，趋渚宫，历白帝 可并三台一登楼喜 色禾将熟，望国诚 明首不回： 旋闻大蜀开基创业，奄有坤维，叹曰：不有 垄墼基焦垄查 二一些董堡踅重堕 i 垒堕 君子，宁能国乎?遂达大国，进上先皇帝诗 ，其 心常苦，一剑晶荧敌尽摧 木铎声中天降福 ，景 卑二_趣二签垂垂墨 ～ ± 堡堡圭 塑 呈 呈 塞 百千 民拥 听经座 。始见重天社稷 待，膝之前席，过秦主侍道安之礼，逾赵王迎图 查 澄之仪 特修禅宇，恳请住持 寻赐师号 日 “禅 这首诗的题 目和题下注： “天复三年作”，颇值 月大师”，曲加存恤，优异殊常…… 得注意。天复是唐昭宗的年号，天复三年即公元903 这是贯休入蜀向王建献诗陈情受到殊渥接待的最 年，此时王建尚未称帝，乃蜀王也。其次，王建听讲 早最直接的文字记载。昙域序中所说的 “上诗”，即 经的地方乃蜀中名刹大慈寺。可见贯休入蜀即长期居 《陈睛献蜀皇帝》： 住于此，他所上蜀王的许多诗歌均作于此。 捌 至鸯一 塞!堡J全蜀 尘生一 此诗 以支遁高僧妙讲经义吸引名士许询称誉蜀 一 瓶一体垂垂老，千水千山得得来 王王建对佛法的崇仰，进而赞誉王建治蜀有方，致 惫煎 塑多 支 一垦 堕重 韭_才 使蜀中五谷丰登，社会安定，民丰物阜，大有社稷之 自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台 才。这倒不是贯休对王建的感恩谀颂，实在是王建安 诗歌描述了神州大地在残唐五代之际干戈扰攘， 定社会，平叛蜀乱业绩的评价。据 《十国春秋 ·前蜀 兵燹不绝的祸乱景象；唯有远离逐鹿中原的蜀中较为 本纪》记载，王建在蜀中，以武力削平战乱，重教礼 安定的富庶的社会状貌 ，引来年近古稀的僧人贯休 儒，劝农息兵，才赢得蜀人拥戴，使经济繁荣，文化 入