西方主体性思想历史演进和发展前景_兼评_主体死亡_观点.pdfVIP

　第 53 卷　第 5 期　　　　　　　 ( ) 53, 5　 武汉大学学报 人文社会科学版 　　 Vol No 　　2000 年 9 月　　　　　　　 ( ) 　　 . 2000, 650～ 654 W uhan Un iversity Journal Human ities Soc ial Sc iences Sept 　●哲　学 西方主体性思想的历史演进与发展前景 ——兼评“主体死亡”观点 段　德　智 (武汉大学 人文科学学院, 湖北 武汉 430072) ( ) [ 作者简介] 段德智 1945 , 男, 河南辉县人, 武汉大学人文科学学院宗教学系教授, 博士生导 师, 主要从事外国哲学和宗教学研究。 [摘　要] 一些西方学者在所谓后现代主义运动中提出的“主体死亡”的观点是值得商榷的。西 方主体性思想在其漫长的历史演进过程中, 虽然一向内蕴着一些难以解决的矛盾和问题, 诸如认识 外在对象的可能性与主体的绝对被给予性之间的矛盾等, 但其发展前景却依然会是极其光明的, 关 键在于西方学者能否对之作出更进一层的反思, 以及能否积极借鉴东方学者、特别是中国学者的有 关成果。 [ 关键词 ] 主体; 主体性; 主体间性 [ 中图分类号] B 14 　　[ 文献标识码] A 　　[ 文章编号] (2000) 　　主体性问题不仅是近现代西方哲学的一项本质 ① 头也可以成为一个“主体”。只是到了笛卡尔, 才把 内容和重大成就, 而且也是一项关乎当代世界哲学 ( ) “主体”自我 作为专属于人的哲学范畴从一般实体 乃至整个当代人类发展前景和历史命运的重大课 范围中突出出来。 题, 一项关乎如何恰当评估中国传统哲学的世界意 在笛卡尔看来, 所谓“主体”就是指自我、灵魂或 义和时代意义的重大课题。在“主体死亡”观点甚嚣 心灵。自我、灵魂或心灵虽然与物体同为实体, 但却 尘上的今天, 从历史的和世界的观点对西方主体性 与后者有本质的不同。物体的本质是广延, 而自我、 思想的历史演进、理论困难和发展前景作一番哪怕 灵魂或心灵的本质则是思想。自我不仅与物质实体 是相当概括和相当初步的考察, 也无疑具有重大的 有本质的区别, 而且也不来源于物质实体。它是一种 理论意义和现实意义。 独立自在的精神实体。笛卡尔的著名的“我思故我 ② 在”, 即是谓此 。这就把人的主体性问题鲜明地提 一、西方主体性思想的历史演进 了出来。 ( ) “主体” 这个词, 从词源学的角度看, 来 但是, 由于笛卡尔是在心物二元论或身心二元 sub ject 自拉丁文的“ ”, 意即“在前面的东西”, 作 论的理论框架内提出他的主体性理论的, 因此, 在他 sub