略论“藏医外来说”是外来的杜撰.pdfVIP

综述·专著 课程教育研究 20122月 下旬刊 略论“藏医外来说是外来的杜撰 汤杏林 中国青年政治学院北京100089 【摘要】目的：探讨藏医药与非中医传统医药的关系。方法：从人类学视角透过传承轨迹和人类理解的研究，切入文化的要素 探求传承现象的本质。结果：以古印度医学为代表的非中医传统医学与藏医药的关系，类同西医与中医的关系，确实存在许多的 影响和相互的借鉴，但无论他文化的贡献多大、影响多大，也是未能产生核心影响的横向的文化“扩散”和“播迁”而已。结论：所 谓“藏医外来说”是一种缺乏理论根基的外来的杜撰。 【关键词】藏医药中医药文化传承传统医药 【中图分类号】G119【文献标识码】A 【文章编号】2095—3089 2012 02—0022一ol 西藏高原新石器时代文化。已不是封闭和单一的文化系 又如，对病因的认识，阿尤吠陀认为世界是由四大元素即 统，而是一个已经与外来文化发生了深刻渊源关系的文化系 地、水、风、火组成。人体也由“四大”元素组成。人体是肉体与 统．并且因不同外来文化从不同方向上的传人和渗透．形成了 意识的统一。人死后肉体腐败，意识也随之消失。所谓“地还归 藏东卡若文化、雅鲁藏布江中、下游流域的曲贡文化以及藏北 地，水还归水，火还归火，风还归风，悉皆坏败，诸根归空”。 四 细石器文化。但是，西藏的旧石器，与西面印度、巴基斯坦则截 都医典》则承袭了“地、水、火、风、空”之说，用以解释藏医药的 然不同。【1·目 疾病观。也体现了印度医学的影响。 次旦扎西等一批藏学专家考证了上述现象形成的原因， 、 阿尤吠陀还提出了气、胆、痰三体液说。认为三体液构成 认为“在距今四五千年前的新石器时代，喜马拉雅山的屏障作 身体的七种成分。即血、肉、脂、骨、髓、精和经消化之食物。气、 用相当明显．它不仅是南亚大陆和东亚大陆之间的自然生态 胆、痰三者必须平衡，太过或不足，平衡即破坏，疾病就会产 与地理的分界线，同时也成为了两个大陆之间的文化分界线。 生。嘲《四部医典》则创建了“龙、赤巴、培根”为构成人体生命活 西藏高原虽与南亚大陆接壤，但它位于喜马拉雅山的东北面， 动能量物质基本要素的“三因学说”，认为“龙”属气。遍于身体 在地理单元上属于东亚大陆。所以它在文化系统上与其东部 各部分，变化急骤；近“赤巴”则生热、近“培根”则助寒。因而 的文化发生渊源关系．而不与其西部和南部的文化发生渊源 “龙”病是百病之根。“赤巴”属火，“培根”属水，性重寒，“培根” 关系是顺理成章的事ll，21。” 乱则生寒、，灭人体正常之火，虽居于上，但寒盛可注于下。三者 藏族学者丹珠昂奔也在《藏族文化发展史》中列举了诸多 必须平衡，太过或不足。使龙、赤巴、培根发生容量及存在部位 的历史考证，专篇论述了西藏“与印度、泥婆罗的文化交流”聊。 的变化，就成为引起疾病的“三因”了。以上三体液和三因虽然 丹珠昂奔指出：“从历史的大背景看。在周缘民族中藏人较早 不同。但在论述上也存在相似之处。 受到汉、波斯等民族的影响，苯教文化即是。作为文化影响其 外科是古印度医学的特色之一。古印度医将外科手术操 渠道是多样的。其时间也是久远的。”“关于印度文化对藏文化 作分为切除、牵引、抽吸、缝合、摘出、划痕等多种。并能运用药 的影响……是从吞弥·桑布扎去印求学、赤尊公主入藏等为始 物进行麻醉。擅长运用100余种外科手术器械，较合理地处理 点。”嘲“学经、译经的开始。从根本上讲是以佛教为主体的印度 骨折、脱臼、蛇咬伤等病种。由于古印度法典常以割鼻、割耳的 文化对藏族的传统文化产生影响的开始。”圈。次旦扎西等学者 方