王充“自然”美学观.pdf

王充的自然美学观 文艺学专业 研究生:刘瑛 指导教师:钟仕伦 摘 要 “自然”一词最早出现在 老《子》中，是道家首创的概念。但到了王充那 里，他的 “自然”既继承了老庄自然的特点又带有儒家思想的特色。王充吸收 了老子在反否中建构 “自然”的思想，“自然”的意义在对抗 “天人感应”思 想中得到积极的彰显。他又吸纳了儒家贵善尊德的思想，并将它作为 “自然” 观的一个组成部分。由此，王充建构了具有很强的反否精神和时代精神的 “自 然”美学观。 由于儒家德善思想的影响，王充的 “自然”美学观是真善美三者自在交 融如其所是地凸现，不是儒家神学美学中服从于天的美学思想也不是中世纪神 学美学神人以和的美学思想。王充对儒家德善思想的吸取，使得他注重文章的 社会功用，影响着魏晋六朝文章功用论的形成和发展。 王充 “自然”美学观特别强调主体真情在文本世界的自在表达。这无疑是 受到庄子 “贵天法真”思想的影响。王充强调主体真情在文本世界的自然流露、 自由吐露，这使得他对创作主体独立性的充分肯定，反对复古模仿的文风。他 主张真情与文章的良性互动，并由此提倡文章要有 “情”的参与，标榜个性， 推崇创新，对魏晋六朝文论家陆机、刘9-萧统等产生了积极的影响。 王充在反对鬼神妖的同时建构了一个属于自己的鬼神观，他认为 “太阳之 气”是鬼神妖存在的终极原因。“太阳之气”有毒的本性，表现在对文和诗的 认识上，就有了王充 “妖气生美好”的观点，这一思想通过 太《平经》得到了 继承。 王充的 “自然”美的最终关怀就在于 “自然”，万物是否排除了一切遮蔽 自然而然地吐露自身，“自然”美在反遴纬神学，虚妄之言的基础上建构了一 个包蕴天、地、人、物和鬼神妖怪之生命之美的世界，由于关涉了儒家德善思 想，王充在反否中建构的自然美既要自由显在，又有因善而来的评判。 “自然”之美的深刻意含在于对神学美学的分庭抗争，也是开启汉魏六朝 文论的重心。 关键词:王充 自然 继承 开启 Abstract ZiRan，appearsoriginallyin Lao-zi，istheinitiative conceptofDaoist.WangChong，beingaremarkablethinkerofEastern Handynasty, heinhteritedanddevelopedhisprevioustheory-一 Laozi andChuangTzusideasofZiRan，furthermore,heendowedZiRan withthespecialfeaturesoftheConfucianism.HeabsorbedLaoziand ChuangTzusnegativecreatingthoughtsThemeaningofZiRanwas activelyshowninopposingtheideaof InteractionbetweenManand NatureinHanDynasty.HemadetheConfucina moralasapartofthe conceptofZiRan，Therefore,WangChongconstructedtheesthetics thoughtsofZiRan whichhave strong denial spirit and times spirit. BecauseoftheConfucian influence,WangChongs ZiRan estheticsisthedisplayoftruth,goodnessandbeautyessentially,which isdifferfromConfuciantheologyestheticsandmediaeval theology esthetics.Of course,hisidea made him paymoreattentiontothe socialfunctionofarticlesand affectedtheliterarytheoriesin Wei一一JinandtheSixDynasty. WangChongsZiRanestheticsspeciallyemphasiz