基于道路工程的复合地基沉降的数值模拟分析.pdfVIP

悔”。而对于媚俗取巧，诗人说： “宁溘死以流亡兮，余不忍 一 生的行止来安排自己的人生道路。郢亡之后，诗人践行了自 为此态也。”诗人 自信 自己与群小志向、道路不同，不能彼此 己的誓言。 相安，正如方和圆不能彼此相互配合一样。所以，诗人甘愿 综观屈原一生及其在去留问题上苦闷、彷徨、矛盾、痛 “屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直”，而绝不 “背 苦 、追求、斗争的心路历程，我们看到，诗人以一颗赤子之 绳墨以追曲”，因为，他坚信这是为 “前圣之所厚” (前引见 心，深深眷恋着 自已的祖国，是进亦忧，退亦忧。在朝之时， ((离骚》)的。 则竭忠尽智，力辅怀王，以图振兴楚国；既疏之后，仍 “思君 在长期的流放中，诗人想到群小的谗毁，楚王的昏聩，也 念国，忧心罔极” (王逸 ((九章)序》)，不弃 “存君兴 感到过彷徨、孤独，内心充满了矛盾和痛苦：曾经 “悔相道之 国”之志( 屈原列传》)。诗人 “进不隐其谋，退不顾其命” 不察”，打算 “及行迷之未远”， “退将复修吾初服”，准备 ( 楚辞章句)序》)，早已把个人的生死置之度外，而唯 独善其身；也曾 “反顾以游 目”，准备 “往观乎四荒”，逃避 独把祖国的命运、前途系在心上。 这一切。但诗人始终坚信，自己 “好修以为常”是没有错的， 另一方面，应该看到，在求贤不得，事君又不见容， “国 因此，诗人说： “虽体解吾犹未悔，岂余心之可惩” (前引见 人莫我知”的情况下 (((离骚 )，诗人 “心烦虑乱不知所 ((离骚》)。 从” (楚人 ((b居》)，内心展开了激烈的斗争： “愿摇起而 然而女荽的关心和劝戒，再次让屈原感到苦闷、彷徨， 横奔”，又 “览民尤以自镇” (Ⅸ抽思》)； “欲高值佃以干 但诗人并没有因此而放弃追求，而是 “就重华而陈辞”， “诗 傺”，又 “恐重患而离尤”； “欲高飞而远集”，又怕 “君罔 人瞻前而顾后”，得出 “孰非义而可用兮，孰非善而可服”的 谓汝何之”； “欲横奔而失路”，又 “盖志坚而不忍” ( 惜 结论，诗人再一次申明， “阽余身而危死兮，览余初其犹未 诵 )； “欲变节以从俗”，又 “愧易初而屈志” ( 思《美 悔”，更加坚定了自己的爱国信念 (前引见 (离《骚 )。 人 )……这里，诗人放言无忌，毫无掩饰，赤裸裸地反复抒写 “既得此中正”，有 了主心骨，诗人不畏 “路漫漫其修 自己心灵深处斗争的痛苦，是如此的真切动容，感人至深!最 远兮”，决心上下求索，以期实现 自己的报 国理想，然而诗 后，执著的爱国情怀战胜了私欲和怯懦，诗人明确宣称： “余将 人上叩天阍，下求佚女，只感到 “闺中既以邃远兮，哲王又 董道而不豫兮，固将重昏而终身” ( 涉江》)， “知死不可 不寤”。求贤已不可得，事君又不见容。诗人再次感到迟疑 让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮” (怀《沙)))。 彷徨，因而决定求神 问 卜。首先，灵氛劝他 “勉远逝而无狐 由此可见，正是这种经过心灵深处复杂而激烈斗争后所作 疑”，说 ： “孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故 出的人生抉择，愈见其爱国情怀的深沉执著。 宇?”应远游他邦，求合于诸侯。听了这番话，诗人 “心犹豫 作为 中国历史上第一位伟大的爱国诗人，屈原以其不朽的 而狐疑”起来，巫咸又告诉他， “勉升降以上下兮，求矩镬之 诗篇，表现了光耀千古的爱国情怀，对后世文人志士的思想， 所同”，应当相信， “苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”， 都产生了极其深远的影响。唐代杜甫忧国忧民的思想是屈原精 应 “及年岁之未晏兮，时亦犹未央”，留楚与众周旋。深知 神真正的继承者，宋末文天祥、陆秀夫的民族气节，明末史可 楚之黑暗的屈原当然会感到 “时缤纷其变易兮，又何可 以淹 法的爱国豪情，无不同屈原的爱国精神有着渊源关系…… 留”，以酬自己救国之志。至此，诗人决心 “远逝以自疏”， 千百年来，在人民反抗外来侵略，维护祖国的尊严与统 往观 “四荒”，认为正好 “及余饰之方壮兮，周流观乎上下” 一 的斗争中，人们常把屈原作为一面旗帜，从中吸取精神和力 (前引见 离骚 )。 量 。抗战中的1942年，郭沫若的话