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“经济人”的移情投射和无意识心理原型分析 　　摘 要：根据心理动力学理论，在社会生活中能够体现社会人对外界的感知和反应的社会镜及其成像过程，受社会人无意识心理原型及移情、投射等防御机制的影响，同时也受持镜人的主观感情、认知及其所处外界环境的影响，这就导致了镜像跟镜外之人本身的真实形象之间的偏离。由于“经济人”是亚当·斯密这个社会人创设的概念，同时也是经济生活中的人，其认知决策同样可以通过镜子及其成像过程、个体的无意识心理原型及其移情、投射过程来解释。 　　关键词：社会镜；社会人；经济人；移情投射；无意识心理原型 　　中图分类号：F74 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-3198（2013）15-0074-05 　　1 引言 　　1.1 研究背景 　　“亚当·斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩”，“两本书在我心中具有同等重要的地位”（温家宝，2005、2007），在构建公平正义的和谐社会的背景下，两本著作的重要性不言而喻，区分两本书的理论假设和研究路径对市场经济条件下和谐社会建设将起到重要的指导作用。 　　亚当·斯密在《国富论》中假设“经济人”主观上满足私欲的利己行动，能实现社会福利客观上的最大化，市场经济在自由放任中通过一只“看不见的手”的调节即可运行得井井有条，达到完美均衡；而在《道德情操论》中所述之人（且称“社会人”）是在同情心（同理心）的指导下，通过主观地利他在客观上促进社会整体福利。显然，两个假设存在矛盾：经济人以自利和理性为原则，追求自身利益最大化，而社会人却具有同情心，以利他和感性作为行为标准。 　　在我国，随着改革开放和市场经济的深入发展，“经济人”观念深入人心，其自利性假设亦曾被无限放大。这种片面理解在最初有利于调动劳动者的生产积极性、提高资源要素的使用效率。然而，这种效率优先的思维模式在构建和谐社会的过程中有点不合时宜，也面临着经济结构优化升级带来的压力。因此，全面理解“经济人”假设，协调其与社会人的矛盾，将有利于纠正经济生活中对自利的片面追求、还原经济人的社会本性、促进社会和谐。 　　1.2 国内外研究现状 　　针对亚当·斯密矛盾，国内外学者从不同层面和角度进行了研究。国内学者孙世强（2008）从人性自发式发展到自觉式的阶段性和历史性特征，对经济人假设所忽略的“完整人性”进行分析，为完善市场经济、规范市场主体行为、构建和谐社会提出了可资借鉴的理论支撑和制度模式。还有学者（陈岳堂、郭建国，2005）从伦理道德维度探讨了规范、评价经济人行为的机制，对经济人假设的自利性进行了符合伦理道德关系性状的价值判断，为经济人和社会人的协调转换提供了依据。国外学者加文·肯尼迪（2009）、Knud Haakonssen（2006）都对斯密的生平做了详细介绍，为研究其学术思想提供了宝贵资料。 　　可见，亚当·斯密的“经济人”问题是一个永恒的问题，学者对其解释、论证也是见仁见智。但是受亚当·斯密最初研究范式的影响（斯密对经济人和社会人的特性分别展开论述，很少对二者进行合理化的归因比较或试探性的调节解释），学者基本上都是从社会、经济环境进行比较论证，很少从精神分析的角度考虑经济人的无意识心理状态。 　　1.3 研究目的和思路 　　本文在相关文献研究的基础上，结合精神分析心理学理论、公正旁观者、社会镜理论，对经济人和社会人的无意识心理原型和相应镜像的成像过程进行分析，试图还原二者在无意识层面的联系。同时，揭示亚当·斯密作为社会人的移情、投射和无意识心理原型等主观心理、认知因素对“经济人”假设和社会镜理论的影响，并探索对经济人世俗化解释的过程中出现认识误区的心理动力学根源，为经济人和社会人的和谐、调解提供理论指导。 　　1.4 研究的主要内容 　　亚当·斯密的社会镜和公正旁观者不仅受社会道德、公序良俗的外在约束，还受其无意识心理原型的内在影响，因此很难保证评价标准的普适性和公正旁观者的独立性。当然，这种无意识因素又会通过社会镜反映出来，为我们探索斯密的无意识心理过程提供了依据。 　　所以，本文借助亚当·斯密的同情心、镜子、公正旁观者概念，对其移情、投射和无意识心理原型进行实例分析，试图探求斯密的社会镜的成像过程和经济人作为人的心理状态。 　　2 “经济人”假设的传统研究路径 　　2.1 “经济人”假设的渊源及概念基础 　　“经济人”（home occonomicus，或economic man）概念的雏形最早出现在亚当·斯密的《国富论》中，由于斯密处在“人对神获得胜利的时代，是人的发现的时代”（杨春学，1991），因此，经济人对自身利益的追求，摆脱了神学桎梏的束缚，具有进步意义。随后，“经济人”假设先后受到不同学派的质疑和挑战，并在争论中不断丰富完善，逐渐