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价值教育视域下的商人精神 　　内容摘要：商人是市场经济的主体，商人精神教育本质上是以真理性认识为基础的价值教育，当前经济运行秩序中出现一定的违法无德现象。商人精神在价值教育领域的地位和作用存在定位不当问题，主要表现为两种极端倾向：一是在相当长的时期“去商人化”现象凸显，二是当下出现的“泛商人化”现象的倾向。本文针对这两种极端倾向，分别从价值主体、价值载体、价值实现三个方面对商人精神与价值教育两者关系进行厘清，明辨异同，克服偏激，以达成对商人精神在价值教育中的合理定位。 　　关键词：商人精神 价值教育 社会责任 　　引言 　　中国加入世贸组织已十余年，世贸组织的重要规则即成员国必须实行市场经济。作为国家、政府、企业、公民的共识，市场经济已深入人心，但作为市场经济的重要主体的中国商人及商人群体发展仍欠成熟，当前经济运行中一定群体的商人盈利不择手段，使商人精神教育在价值教育中定位矛盾凸显。思想政治教育是以真理性认识为基础的价值教育，结合市场经济运行，如何解释、传播、弘扬当代商人精神，鞭挞经济运行过程中的丑陋现象，以形成健康的公民经济人格，是当前价值教育面临的重大课题。 　　商人精神在价值教育中的地位和作用存在着定位不当问题，主要表现为两种极端倾向： 　　一是在相当长的时期延续历史形成的“重农轻商”、“重工轻商”、“贱商”的意识，“奸商”的“本质”为大多数人认同，价值教育不涉及“商人精神”，偶尔涉及也仅仅把它作为实现“崇高价值”的工具。力图将商人精神从价值教育中清除出去，这显然不利于市场经济的良性发展。 　　二是当代的“泛商人化”现象凸显，价值教育屈从于“商人化教育”。“商人化”现象体现在政治经济文化等社会生活的各个领域。商人意识充斥于社会、机关、学校等各种群体，人人都想成为富人，个个无时不在寻找商机，学生商人化，公务员傍大款。寻找投机机会成为无数个体行动的指南，甚至为了个体最大利益，不惜践踏法律。因此有必要对商人精神和价值教育二者关系进行厘清，以实现价值教育的导向性功能。 　　价值主体：“特称”与“全称” 　　商人精神与价值教育皆为“价值”的传递。“价值”这一中介是商人精神与价值教育内在关联的核心，但二者也存在不同，商人精神是商人阶层或商人社团的价值表达。价值教育则是依据正确价值观对个体所从事的教育实践活动。 　　商人，《现代汉语词典》的解释为：“旧社会贩卖商品从中取利的人”。《德国商法典》第1条规定：“本法典所称商人是指经营、营业的人。营业指任何营利事业，除非该企业在种类和规模上，不需要以商人方式为业务经管”（杜景林，2000）。《意大利民法典》第2082条规定：“凡以生产或交换商品、服务为目的，以组织经常活动为职业的人，视为商人”（费安玲，1997）。尽管概念表述上存在组织生产和从事买卖之间的区别，但是商人是以生产、交换商品或者服务为职业应是大家的共识。 　　在我国长期的封建社会，封建传统专制完全控制了中国的政治和经济生活，在庞大臃肿的官僚机构和农民阶级夹层中，商人难以成为一个独立阶层。即使在明清时期，商业贸易虽有一定发展，但依然摆脱不了朝廷和官府的羁绊。“虽然商人可以得到巨大的财富，但他们从得不到保证，他们要受到禁止奢侈法令的约束，并因缴纳苛捐杂税而被夺去财富，还要受到官府的其他各种干预。再则，他们从未达到自己的神圣境界。每个朝代即便是有钱的商人的子弟，唯一的奢望就是进入官僚行列。这就是那些通过各种渠道进入上层的士绅们的世界观。在他们看来，这就是他们的声望的价值所在”（李约瑟文集，1986）。近代西方列强强行侵入，五千年未有之大变局横空出世，中国商人遭受到更沉重打击。国家危亡，社会动荡，生存面临考验，商人阶层难以形成，新中国成立初期更一度消亡。因此，今天商人群体缺乏历史沉淀，发展极不成熟。难以成为一个独立阶层。一个成熟的阶层必然有成熟的行为准则和行为理念；反之，一个阶层的发展壮大必然有相应的精神和文化支撑。 　　由于商人精神带有方向性内容，它与建构这种意识的商人阶层紧密联系在一起，表达了商人这个阶层的价值、信仰或意义，既包括自觉的信仰，也包括自发的态度、习惯和情感。商人精神这一功能性质，反映了成熟商人阶层对于社会发展的重要意义。而就商人精神确立并维护本阶层信仰和价值并达成一致认同这一角度而言，商人精神教育是指灌输、传递并形成商人阶级或集团的价值与信仰的教育。所以商人精神价值主体的“特称”特点十分明显。市场经济的运行，商人必然发挥其重要的主体推动作用，此时，商人精神则成为服务社会、推动社会发展的重要工具。 　　价值教育是一种教育理念和教育思想。“价值教育以人类社会或一定社会所共享的价值观和价值负载的问题为教育内容，以课程教学、专题教育活动以及其他各种教育形式为手段，以提升人的生存与生活质量、促进人的价值