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财产权是自由的守护者 前言我知道，本文的话题，数世纪，被的社会和法律哲学家过了。对这的资料，我，但多数是我所就不熟悉的。我从来试图去把我的观点和先哲们起来，也从来不，特定问题上的相同或相反文献是我的责任。读者不应过高估… 前言 我知道，本文的话题，数世纪，被的社会和法律哲学家过了。对这的资料，我，但多数是我所就不熟悉的。我从来试图去把我的观点和先哲们起来，也从来不，特定问题上的相同或相反文献是我的责任。 读者不应过高估计本文的价值：它只是用我在早期作品中的宪政秩序的概括视角，论述自由和财产权的关系的努力。 一 导论 从历史学、语言学和法学角度来看，“或共有（thenrns）”指共有财产，也，若干个（许多）人（家庭）使用的有潜在价值的资源。私有化意味着，以划定的边界，在独立的使用者之间，分割资源。使用的激励后，有价值的产品就会。简单命题最早可追溯至亚里士多德，但它却是理解基础经济学的点。 本书里，我的命题是，简单的（，就称之为亚里士多德的）观点，绝同于现存的对财产权的另辩护；亚里士多德式的观点，不管是经济学家法律及政治学家，都还地理解。后观点，在资源的使用上，或者生产力并占控制地位的要素。和相比，自由更，和生产力这两个要素在场合起着的补充作用。 人总在努力减小他人对福利的，这是直接的间接的。独立于他人的所强加的，是令人向往的。面对选择的机会，人们想要“选择的自由”，不想让的选择受到人活动的限制，这活动是个人的集体的。可以，这里有个频谱：从最大依赖到最大独立。 共有财产的分享者，人们间的依赖是最大的。有保障的对联合生产的物品的份额的价值，取决于该分享群体的所有的，这价值还受到仅与群体规模有关系的个人的的。按特定将共有财产分派给私人，和有个独立的领域，除能产生更高的产品价值的激励动机外，还了个人对他人的依赖。个人自由也了，把自由定义为个人福利对他人的依赖的反面的话。个人存于和社会关系（甚至是贸易和交换产生的自愿互动关系）完全孤立的境地，最大独立才得。打个比方，美国边远地有的地产、完全靠力量生存的自足的家庭，就了最大独立。，共共有财产和自足的家庭地产，分别位于前述的想象的频谱的相反的两极。 在生产率和自由这两个，私人的或单个人的财产的功效,需要的分析和。“自由”概念的引入，开辟了涉及制度分析的新的领域；从前，人们总把视野在上，领域也就被忽略了。然而，，我仍将阐明标准或者正统的分析，以帮助接下来的。章就做这件事，我要依照标准的分析逻辑而非的契约论框架，来考察人们消除“共有悲剧”和“跳出霍布斯丛林”的过程。章将引入“自由”的维度，并描述“独立达致最大程度”的背景。在章，为推导出由独立到市场依赖的转变的理性或逻辑基础，我修改了经济学的假定。第五章考察了市场依赖对个体者的和的，和财产所有权的后效作用，在第六章都有实例分析。 第七章分析交换的专业化的特征，和相伴的者的依赖地位的反馈信息。第八章详尽包含多重市场选择及进出自由的竞争过程，重建者的各式的独立，但我涉及基于不基础而非财产所有权的独立。在第九章，我，市场的独立，是经济学家的理想，但却并没被个体行动者完全理解，所有权制度安排的“无”偏好,就证明了点。第十章服务的自我生产，确立所有权的模型，是耐用消费品的所有权模型，并描绘这所有权对个人市场地位的。第十一章能带来货币收入而非直接服务的资产私人所有权，并考察这所有权对个人市场地位的。第十二章单独资产私人所有权持续价值积累的作用，第十三章论述财产所有权和通货膨胀间的关系。在第十四章，我的焦点就转移了，我组织对所有权的，和由此而来的所有权对自由的。第十五章简要地论述早期教皇利奥十三世（PpeLeⅩⅢ）的教会通谕对破坏私人所有权的(1893年)承认。第十六章简要，在涉及财产权与自由的关系上，马克思对资本主义的看法；第十七章是最后的思考，尾注(第十八章)表明整个的政治一宪法的意涵。 章 霍布斯丛林；共有悲剧 我将人们熟悉的由托马斯 霍布斯设想的自然状态，分析的起点，里，东西是“我的和你的”，人们间分界，法律，惯例。种想象的状态下，每个人的生活“贫穷、孤独、肮脏、残忍和短命的”。霍布斯(1651年)，无的丛林，是下述令人信服的命题的基础：所有人都极看重安全，把权力交给突然的君主，他承诺随后保护。 然而，预料到强制的市民秩序下，他或者她的算计，人的状况将比在无丛林中更糟糕，那么,就不会有任何人自愿承认君主的强制权力。霍布斯丛林的“自然均衡”，了分配基准，由此，个人与君主间才有谈判以达成契约的。退后、退回或退出选择的,对最初谈判的契约施加了限制，它也到契约在随后运作时的强制1。 值得注意的是，种建构中，个人的先于从而也独立于与君主的契约，即使，与君主的秩序相比，并不愉快。个人在