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中世纪大学的“场所精神”及其现代启示 　　摘要：场所精神是能为置身于场所中的人带来“方向感”和“认同感”的人文思想和情感，它是一个场所的象征和灵魂。中世纪大学的场所精神体现在它“求知”与“朝圣”共荣的神圣使命、“自由”和“自治”共享的独立地位以及“平等”且“友爱”的社群文化。现代大学需要力求建筑和环境与使命的统一，通过人与场所的互动，在延续大学的场所精神——纯粹的智识追求与平等自由的交流——的基础上推动每所大学独具特色的“场所精神”的建设。 　　关键词：中世纪大学；场所精神；现代启示 　　中图分类号：G649.1 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2013）07-0083-05 　　收稿日期：2013-07-21 　　作者简介：肖维（1986-），女，湖南湘潭人，湖南师范大学教育科学学院博士研究生，主要从事高等教育原理研究。 　　人总在一定的场所中生活。场所包括空间和特征两方面的因素。“场所精神”（英文称为genius loci或spirit of place）是20世纪末出现的建筑学术语，但早在古罗马时期就有这种说法。古罗马人认为，一个场所的“守护神”就是“场所精神”，它决定场所的典型特性[1]（P18）。在现代建筑学中，“场所精神”是指某个地方蕴含的人文思想和情感，它是构成一个场所的典型氛围和核心精神的原因，是一个场所的象征和灵魂[1]（P20）。“场所精神”为置身于场所中的人带来“方向感”和“认同感”[1]（P23）。大学作为人类的一种生存场所，具有独特的环境和特征，能带给置身此处的人特定的“场所精神”。这种“场所精神”不仅体现大学这一类型机构的特性，还代表着某所大学的个性和品味。大学“场所精神”的形成经历了漫长的发展和演变，作为源头的中世纪大学为此奠定了良好的物质和精神根基。 　　一、中世纪大学“场所精神”的载体 　　“场所精神”有两个基本载体，一是容纳场所活动的空间，这是产生场所必须的物质基础；一是场所活动，这是赋予空间意义的核心要素 [2]。 　　（一）中世纪大学场所的建筑：“场所精神”的物质基础 　　中世纪大学早期没有自己的不动产，最先出现在大学的建筑是12-13世纪的寄宿学院建筑物。寄宿学院大量借鉴修道院的建筑元素，凸显教堂的中心地位，最典型的格局是牛津的莫顿学院（1379年）——回廊围绕的大方形庭院，钟楼居高临下，四周为规模宏大的教堂、教室与会堂、图书馆、院长的住宅和学生的宿舍、花园、墓地[3]（P151）。 　　中世纪后期，停止迁移的大学获得了自己的建筑和资产。第一座由大学设计建造的建筑物是牛津的集会大厅，其他较为重要的建筑包括了神学院和其他学院的建筑。与之相似，剑桥大学的建筑项目（四方形校舍）建立于14世纪末和15世纪。巴黎大学在15世纪不仅拥有了在麦杆街的演讲大厅、寄宿学院、礼拜堂，而且还使得拉丁区成为巴黎的大学区[4]（P150）。1420年后，在意大利出现的、以博洛尼亚大学西班牙寄宿学院为原型的“智慧之屋”类建筑，承接了早期寄宿学院的建筑传统的同时加入了中世纪后期的奢华元素：围绕着有拱顶的庭院，设有演讲厅、讨论室、图书馆、膳宿室与管理室和档案室，以及一个举行毕业典礼的大厅。自此之后，“智慧之屋”成为华丽的大学建筑的通用名称。这种大学建筑，尤其是带有图书馆的建筑，在15世纪末遍布整个欧洲。 　　（二）中世纪大学场所中的人物：“场所”中的活动主体 　　中世纪大学中活跃着不同的人群：教师/教士、学生、仆人、执礼杖者、差役、抄写员、书商等，他们都在大学的管理和保护之下。大学最核心的人群是教师和学生。没有教师和学生就无所谓大学或学校的存在，他们的品性和活动塑造了大学的特性。 　　在中世纪的大学，教师主要来自社会中下层，获得硕士或博士学位是必要条件之一，其次是教长授予的资格和大学同辈的承认。获得教师职位享有教皇和国王们给予的荣誉和特权。对大多数人而言，这意味着社会阶层的提高。中世纪大学有招聘它所希望的任何人的自由，这是当时大学独立的一个重要方面。中世纪大学的教师待遇有较大差异，大多数教师需要通过兼职或出租房屋等获得非校方提供的收入才能维持生计。 　　学生是由一名教师、学者或学派而组织起来，这是中世纪整个欧洲大学的常见模式。中世纪大学对学生唯一的入学标准是道德品质，实际上通常只需要一个人的合法出生证明。学生成为一所大学的正式成员的前提是在某一特定的教师名下注册。整个中世纪，大学的注册学生数持续增加。保守估计，从14世纪中期到中世纪晚期，欧洲大约有75万学生进入大学[4]（P204）。早期大学的学生大多是神职人员，随着时间推移其比例不断减少。学生基本上是来自城镇的男生，所有学生无论贵贱贫富在大学章程面前都平等。学生中只有少数人能毕业，毕业生部分成为大学教师的补充