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论法的社会历史形态 　　摘要：马克思主义法学家将人类历史上存在过的并且在当今现实生活中正存在着的法，根据经济基础以及阶级本质的不同，划分为不同的历史形态。凡是建立在相同的经济基础之上，反映相同的统治阶级的意志的法，即属于相同的法的历史类型。本文旨在从法来源于原始社会时期社会风俗的异化、法的社会历史类型释义、法的社会历史类型更迭规律、奴隶制法、封建制法、资本主义制法以及社会主义制法几个方面来解析法的社会历史形态。 　　关键词：原始社会；社会习俗；法的社会历史类型 　　引言 　　伴随着人类社会历史类型的更迭，与奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会相匹配的有不同的法的社会历史形态：奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。原始社会虽然没有法，但是在这一时期存在的约束人们的行为，维护必要的社会秩序的原始社会习俗对于之后阶级社会的法的产生有着重要的作用。 　　一、法来源于原始社会时期社会习俗的异化 　　原始社会是人类发展的早期阶段。在这一时期，社会生产力水平低下，生产工具相对单一且缺乏。个人的生产生活能力不足以独自对抗来自于自然界的灾害以及其他氏族的入侵，由于这种自然条件和社会条件的束缚，促使了群居成为原始社会时期人类生存的唯一方式——一种建立在原始共产制基础上的群居生活。人们共同劳动，平均分配劳动成果，没有阶级社会中阶级的划分，也没有代表阶级利益的各种机构和组织，没有政治国家和法律，其社会秩序是通过原始习俗来调整实现的。 　　原始社会习俗的形成具有其独特的方式。这种习俗首先是由个别人选择出来，进而被其他人来反复实践，最后被全体成员所遵从和接受。越来越多的人为了达到同样的目标，进而采取相同的手段，并在整个氏族部落之间流传开来，随着时间的发展演变成一种习惯，进而形成一种风俗。一个人想要参与一个氏族部落，就要接受这种习俗，采取这种习俗所确认的行为方式，这时才能被氏族部落所接受。在氏族部落内部，采取习俗所承认的行为方式才能被接受，违背习俗所承认的方式就要受到来自氏族部落的压力，虽然这种压力并不同于之后阶级社会的法的强制力，但确实有其约束力存在，甚至这种约束力有时更为残忍和血腥。 　　原有的社会习俗已经无法维护新型的社会秩序，新的秩序必须有新的社会规范来加以维护，在此情形之下，为了适应新的历史条件，原有的一部分社会习俗开始产生异化。一部分原有的社会习俗丧失了原来的属性，开始发生本质的变化，从原来代表社会整体成员的意志，逐渐的反映少数剥削阶级的意志，进而上升为国家意志。至此，原本属于体现氏族全体成员意志的习俗，变成支配着社会上大多数人的异己力量——国家认可的习惯法。①英国的法社会学家科特维尔说：“法律起源于或者说应该起源于民德，民德渐渐演化为法律。”，“立法必须在原有的民德中选择立足点，……，立法为了自强必须与民德相一致。”②由此可以看出，最初的法是来自于原始社会习俗的异化，是来自于原始社会社会规范的异化。 　　二、 法的社会历史类型的释义 　　资产阶级法学家根据法的传统以及法的外部特征，将具有相同的历史传统以及法的外在特征的两国或者各国法律体系划分为同一法系。将世界上大概分为五种法系：中华法系、印度法系、阿拉伯法系、大陆法系和英美法系。但是这种法系的划分仅仅反映的是法的外在形式的划分，并不涉及法律的本质，是无法探究法的社会历史类型这一问题的。至此，马克思主义法学家根据法所赖以生存的经济基础以及阶级本质将法律划分为不同的社会历史类型，凡是处于同一经济基础的法并且处于体现同一阶级本质的法就属于同一历史类型的法，至此总结了人类历史上存在过的以及现实生活中正在存在着的法。而由于原始社会没有法，所以伴随着奴隶社会、封建社会、资本主义社会以及社会主义社会这几种社会形态的不断更迭，相应的产生了奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。人类社会从低级向高级发展，也促进了法从低级向高级的历史发展。这四种法的社会历史类型大体上代表了法的四个发展阶段。 　　三、 法的社会历史类型的更迭规律 　　首先，法的社会历史类型更迭的根本原因是社会基本矛盾的运动。法的社会历史类型的更迭并不是法律自身转变的结果，而是受社会基本矛盾运动的影响。社会基本矛盾是指，在社会这个有机体的无数矛盾中，起着本源的总制动作用的那个矛盾，也就是生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾。法作为一种社会上层建筑，受经济基础所决定，有什么样的经济基础，就有什么样的上层建筑，与此同时，法这种上层建筑也反作用于社会的经济基础，具有反作用。因此法的发展规律同社会基本矛盾的运动密不可分，社会基本矛盾的运动是法的社会历史类型更迭的根本原因。 　　其次，法的社会历史类型更替的基本条件是社会革命。新的社会历史类型的法代替旧的社会历史类型的法不是自发地、顺其自然地产生的，