人性与自然法_古代中西方法律观的若干比较.pdfVIP

第 卷第 期 广 西 大 学 梧 州 分 校 学 报 345 #5 6785 #! #! # 年 月 94=3. 4? @.3@AB 3B6,=CBDE FGH4 I=.3JH 9:;5 !! !! # 人性与自然法 ———古代中西方法律观的若干比较 叶昌富 （ ） 广东外语外贸大学 法学院， 广东 广州 #’! ( ) 摘 要 本文对比分析了中外古代法律思想家关于人性的特征、国家的起源与形式、法律的起 源和制定的相关论述，同时也对古代中西方的法律观作了若干比较，认为古代中西方之间的法律观 念尽管有很大的区别，却在以善恶为标准评判人性、调整人的行为、法律要惩恶扬善、法律的制定要 遵循自然法则等方面存在相通之处。 ( ) 关键词 人性 自然法 法律观 * * ( 中图分类号) +,-* +-% ( 文献标识码) . ( 文章编号) #-—!/00 1 !! 2 #—!/— “ 人性使得人与动物区别开来。人性问题，是 人性问题。亚里斯多德提出的 人类在本性是一 $ 人类认识自己的重要问题，也是研究法律的起 种政治动物”的著名命中题。除了说明人性是天 源以及如何制定法律来规范人的行为的重大课 生的以外，已经上升到政治社会的高度探讨人性 题，历来都受到人类社会的重视。圣贤先哲们对 了，较早开始注重对人性的社会属性的揭示。正 此进行了不懈的探讨，虽然没有得出统一的结 是这些自然属性便得人类有别于动物。 论，但却在诸如人有别于动物，人性的判断有一 人性善恶问题，是人性学说的中心议题，也 定的标准，人能组成一定的社会形式、人性与社 可以说是人性判断的标准问题。关于人性的善 会制度有关联等一系列问题上，产生共鸣，给后 恶观，古代中西方贤哲们的看法有很大的差异， 人以启迪，值得我们去总结。 但是，他们都主张通过对人性善恶的认定，针对 一、人的自然属性与法律的制定 人性的善恶，采用不同的国家政体形式，制定相 在中国历史上，春秋战国时期的诸子百家 应的法律，从而实现国家的统治目的，维护人类 “ 最早探讨人性。他们中的告子认为： 生之谓 社会的发展。 ! ” “ ” “ 性 ，食、色，性也 。这里所说的性说是人性， 孟子的人性善。孟子认为： 人皆有不忍人 人性是人生而具有的内在的东西，食和色，则是 之心。……无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非 人性的两项具体内容。这是一种试图从人的最 人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人 “ 也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。 原始本能对人性的探讨。荀子也认为： 生之所 ” “ 辞让之心