魏伯阳的养生术的研究.pdfVIP

2519 13丘浚。大学衍义枣b[M-I，j|：京：京华出版社，1999．50 14李德裕．李文饶别集[M]．《四郝丛刊》初编本．上海：商务印书馆，1929：143 15何梦瑶．医碥[M]．上海：上海科技出版社，1982：8 16昌坤．实政录口订】，见张希滴，壬秀梅主编：《官典》第三册，长春：吉林人民出 叛社，1998．9和爹5 17李遐，剃掇．嘉靖惠蚓褒恚[鹾]，天一阉藏骧我方恚选键(第醴麓)，上海： 上海古籍书鹰，1976：432 18黄佐．《广州志》口田，嘉靖抄本，卷15 19文章，张文海．《嘉靖增城县志》嗍，《天一阁藏明代方恣选刊续编》第65册， 上海：上海书店，1990291 赞倪匿琏．《钦定潦济录》l-M]，觅范宝俊主编：《中凿自然灾害史与救灾史》，第4 戆，《灾害管理文艨》第二卷。=l|：寰：当代孛匡爨叛专圭，1999：423-426 作者地址：广州大学城广州中医药大学博物馆 邮编：510006 8450274 电话：1591 邮箱：ysgzh@163。tom 魏伯阳的养生术研究 赢少才 陕西省中医药研究院文献信息研究所 摘要：魏伯阳的养生术主要体现在其所著的《周易参同契》一书中，《参 圈契》所震示的丹道法门，传至晚唐吕纯阳之嚣，开创了遭家养生的新格局， 至北寒剥被称之共“万古丹经至”嚣此，魏诒辩所创立鼗丹遂养生思想在正 统道家养生典籍中占有独特的绫领地位。 关键词：魏伯阳；参同契；养生 魏伯阳，名翱，字伯阳，号云牙子，以字行于世，通行认为是东汉会稽 116 上虞人。其所著《周易参同契》一书，早已被国内外学者公认为世界现存最 古老的养生著作之一。中国的养生术与道家关系最为密切，养生在古代道家 也lq炼丹。《参霜契》一书所簏立的丹遵法门，传至晚唐鼷纯蕊之蜃，开甾 了道家养生的新格局，至北宋则被称之为“万古丹经王”(张伯端《悟真篇》)。 因此，魏馅酲的养生愚恕在正统道家养生典籍中占有独特的统领地位。 一、道家养生的方技渊源 方技家，先秦、汉初研究医药及养生的学术派别。《汉书·艺文恚》方技 略认为“方技者，皆生生之舆，王宫乏一守也”，同时也将方技家分为医经、 经方、房中、神仙四大派。据《汉书·艺文志》方技略所载：医经者，原人 盘稼、经落、骨髓、鬻阳、表里，以起百病之本，死生之分，两焉度箴石汤 火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理， 以愈为测，戬生为死。经方者，本草石之寒温，爨疾病之浅深，假药味之滋， 因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之於平。及失其宜 者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见於外，是所独失也。故谚曰；有 病不治，常得中医。房中者，性情之极，至道之际，是驭圣王裁外乐以禁内 情，而为之节文。传日：先王之作乐，所以节百事也。乐而有节，则和平寿 考。及迷者弗顾，以生疾丽陨性命。李孛铟者，所以傈性命之奏，两游求於其 外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕於胸中。然而或者专以为务， 则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子日：索隐行怪，後世有 述焉，智不为之矣。 据此可知，医经派，注重医学理论研究，善于推究人体的生理特征，阐 嗳各静疾病静根源，曩以雄断各种治疗手段，调销耀症所需能各种药裁。经 方派，注重药物学研究，探讨各种方药性能、用途及配伍之法。房中派，注 重性医学研究，探讨房中节欲、保健防瘸。神仙派，注重长生之道的研究， 以摄生炼养、保性命之真为主，追求长生不老。 《汉书·艺文志》载有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多亡佚， 现只有《黄帝内经》(帮《素闯》、《灵枢》台称)流传下来。方技家以虽以 医学为瑷论基础，但研究范围远宽于医学，当包括后世之医家与方士。房中、 枣孛铀二家瑟世多归入遒家养生学派。因此，后世研究养生术者大都与方技中 的神仙、房中学派最为密切，魏伯阳所著的《周易参同契》即为例证。 方技家代表人物，远古商岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初肖仓公， 117 后汉有魏伯阳，其中医家以扁鹊最为知名，道家养生学派则以魏伯阳最受推 崇。魏伯阳，东汉人，以弘扬神仙学术为