《实践论》与船山哲学.pdfVIP

维普资讯 第 8卷第 2期 江苏科技大学学报 (社会科学版) Vol-8 No·2 2008年 6月 JournalofjiangsuUniversityofScienceandTechnology (SocialScienceEdition) Jun-2008 文章编号 ：1673—0453(2008)02 0005 05 《实践论》与船山哲学 刘华明 (江苏科技大学 人文社科学院，江苏 镇江 212003) 摘 要 ：在人 的认识来源于实践 、人 的认识产生可分为感性认识 阶段和理性认识 阶段 、理性认识要接受 实践 的检验 (即真理标准只能是社会 实践)，以及真理 的无 限性和人 的认识 、实践 的相对性等方面 ，毛泽 东的 《实践论》对王船山的哲学思想都有明显的继承与发展 ，并在此基础上概括总结 出了人类认识 的总 规律 ，为夺取 中国革命 ，尤其是为夺取 当时抗 日战争的胜利 ，提供 了科学的思想武器。 关键词 ：毛泽东；《实践论 》；船 山哲学 中图分类号 ：A424 文献标识码 ：A 自从两千多年前屈原在湖南开启 了 “路漫漫 《实践论 》是对中国哲学史上知行关系问题的 其修远兮，吾将上下而求索”的哲学思考 闸 门起 ， 探讨 ，主要是对王船山知行观 的批判继承和科学 到北宋周敦颐首创 《太极图说》，经南宋 胡宏 、张拭 总结。 《实践论》在 20世纪 5O年代重新发表时， 等人形成最初的湖湘学派 ，又到 明末清初 的王船 毛泽东亲 自加上 了副标题 “论认识和实践 的关 山创立空前博大精深的哲学体系 ，以至其后 的魏 系——知和行的关系”，就充分说明了这一点 。 源、曾国藩 、罗泽南 、郭松焘、谭嗣 同、杨 昌济 、毛泽 曾求学于岳麓书院的王船山，继承和发展 了 东，湖南历代知识分子都有探求宇宙 、人生 “大本 早期湖湘文化重视力行的思想 。在总结历代兴 大源”的浓厚哲学兴趣 ，有着穷深研 几 、探本溯源 亡，特别是在总结明朝灭亡 的历史教训进 行历史 的哲理思维能力。他们在立志救 国之始 ，总是力 与哲学的反思中，他 自觉地把人们思想认识 的知 图从宏观总体上把握宇宙人生的根本规律 ，以此 行观提到空前的高度，进行 了全面系统的研究。 作为 自己的最高信仰和立身、处世 、齐家 、治 国、平 在批判程朱理学的 “知先行后”说及 陆王心学 的 天下的指导原则 _2“。 “知行合一”说基础上 ，创造性地提出了一整套 “行 深受湖湘文化熏陶的毛泽东，在其老师 、岳父 可兼知 ，而知不可兼行”、“知行相资 以为用”、“并 杨昌济等人的教诲下，青年时代就立下 了改造 中 进而有功 、“第一不容缓 ，则莫如行”的知行统一 国哲学、伦理学 ，“根本变换全 国之 思想 ”的宏愿 。 观。船山的知行观初步揭示 了实践是认识的来 而船山哲学思想是中国古典哲学 的终结 ，代表 了 源 、目的和发展动力 ，实践是检验真理的标准等重 当时中华 民族哲理思维的最高成果 ，为毛泽东用 要原理 ，对近代湖湘文化知行观的发展 ，产生 了深 马列主义改造 中国哲学提供 了珍 贵 的思想资 远的影响口 。从陶澍、贺长龄、贺熙龄、唐鉴、魏 料_1I2 。1937年毛泽东创作 《实践论 》、《矛盾论 》 源到曾国藩、左宗棠等人，无不 “讲求实行”，提倡 时 ，曾写信给在长沙主持八路军办事处 的徐特立 ， 力行致用 。在曾国藩 的老师唐鉴所著的 《船 山学 请他想法从湖南购买所缺的各册 《船 山遗书》Ⅲ2]， 案》中，着重阐述与宣传 了船 山的知行观，这对 曾 以证明 “两论”和王船山哲学之间的渊源