“女娲蛇躯”考辨.pdfVIP

维普资讯 2008年 1月 山西大学学报(哲学社会科学版) Jan．，2008 第 31卷 第 1期 JournalofShanxiUmversity(Philosophy SocialScience) Vo1．31 No．1 · 古代文学研究 · “女娲蛇躯考辨 郭铁娜 ，2 (1．东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024；2．沈阳大学 文化传媒学院，辽宁 沈阳 110014) 摘 要：作为中国传统文化中地位尊崇的重要神灵，女娲在典籍文献中频频出现。关于她的形象，历来均认为 是 “人首蛇 (龙)身”。文章通过从人类学、考古学等诸方面对女娲神话的观照，质疑成说，提出女娲为鸟形原生态形 象的新说并加以考证。 关键词：女娲；蛇躯；鸟形 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1000—5935(2008)叭一0064—05 女娲是中国文化史中极为显赫的大神。对于其 4次，除 《楚辞 ·天问》外，还有：《山海经》2次 (见 《大 形象的描述，历来 比较一致的说法是：人首蛇 (龙) 荒西经》)、《礼记》1次(见 《明堂位》)，均记载颇略， 身。通过在人类学背景下对女娲神话加以观照，笔 且未见对其有 蛇“身”或 “龙躯”的描述。 者发现：蛇(龙)躯并非女娲形象的原生态面貌，原生 产生于西汉中期的 《淮南子》，对女娲神话的记 态的女娲应为鸟形 。 载较为完整，王逸注中 “(女娲)一 日七十化”即根据 《淮南子 ·说林》“黄帝生阴阳，上骈生耳 目，桑林生臂 一 对 “女娲蛇躯”成说提 出质疑 手，此女娲所以七十化也”的记述。在 《淮南子 ·览冥 训》中，更是出现了有情节性的女娲补天神话，在这 从现有的典籍材料看，第一次明确提及 “女娲” 则神话里，女娲以杰出的文化英雄形象出现，从文本 的当是 《楚辞 ·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”_1j1 中却仍然丝毫看不出她的蛇 (龙)身属性。 王逸注云 ：“传言女娲人头蛇身 ，一 日七十化 ，其体如 可见，在先秦至西汉中，关于女娲，并没有 人“首 此，谁所制匠而图之乎?”…0【 蛇(龙)身”之说。那么，王逸 “女娲人头蛇身”一说的 王逸的注文是现存文字材料中第一次明白地说 材料来源于何处? 明女娲 “人头蛇身”特征的。历代学者之所以大多想 考诸文献典籍，大致 自西汉末年始，至东汉末两 当然地认为：女娲 人“首蛇(龙)身”自屈原 《天问》始， 晋，是 史“乘上伏羲、女娲传说最活跃的时期，也就是 即为其原生态特征，也正是由于王注。 人首蛇身神的画像与记载出现的时期。”L4儿王逸为 但仔细研究王逸注文，便会发现问题——王注 东汉顺帝时人，很可能即以他所处时代出现的众多 中女娲 “蛇身”的根据是什么呢? 石画像中关于伏羲、女娲二神像之资料，推断出女娲 楚《辞 ·天问》的原本只是明确了女娲 第“一个躯 的 “蛇身”形态。东汉中期距 《天问》写成年代已历数 体”的始妣身份：“此 问万民之身，女娲所作，女娲之 百年，后出的资料恐怕并不能代表战国后期的思想。 身，复谁所作耶?”[] “这好 比反基督教的人说：上 王逸由后而前的推测又有多少可信度呢? 帝造成人类，上帝又是谁造的?”[。] 而并未提及女 所以我认为，女娲 人“首蛇(龙)身”应并非其形 娲形体的具体形态。