新媒体情境中的“草根”粉丝文化生产——以“旭日阳刚”粉丝的文化实践为例.pdfVIP

颖媳位情璜巾的“蕈褪”粉丝文化生产 ——以“旭日阳刚”粉丝的文化实践为例’ 周兴杰 (贵州财经大学文化传播学院，贵州 贵阳550000) 中图分类号：Gll2；G122文献标识码：A文章编号：l001—5981(2014)01—0118一04 网络这样的新媒体缔造了不少神话、传奇，其中一个是 来听的。中国的流行乐迷因而是一个非常庞杂的群体。 这样的：2010年10月，两个被称为“农民工歌手”的人在网 调查表明，当前中国流行文化的粉丝群体主要是20世 络上传了一段音乐视频春天里》，引发百万网民围观，随后 纪80一90年代出生的人群，年龄主要在12—22岁之间。…u2 他们迅速走红，并一鼓作气登上央视春晚舞台，终于成为签 流行音乐粉丝，在人们的印象中更是一群群活蹦乱跳、甚至 约歌手，其中一人后来还当选了某市政协委员。这就是“旭 有时歇斯底里的年轻人。但同为流行乐迷的“钢销”却不然， 日阳刚”组合的传奇。作为一个突出的文化事件，他们的经 他们要比一般粉丝的年龄大得多。根据视频跟帖、百度贴吧 历引来了媒体和学界的关注和讨论。在此，我们无意加入对 “旭日阳刚”的讨论，而是将注意力转向他们身后的粉丝群 铺”QQ群仅有110人左右)中获得的信息(“旭日阳刚”的微 体——“钢销”。因为，没有“钢铺”，就不会有“旭日阳刚”， 博粉丝有390000余人，但根据微博我们难以把握粉丝的个 粉丝在薪媒体中的推波助澜，才是这场造“星”运动的关键， 人情况，故未着重参考)，我们认为“钢铀”的年龄主要应该 所以，他们的研究价值不容低估。而且，他们非常在意自己 在20—45岁之间，而且主干是20世纪70年代出生的人群。 的“草根”身份(“钢锄”本指面值很小的硬币，故而“钢锚”的 必须承认，新媒体中的追踪考察获得准确可信的数据依 自我命名本身就包含这种意思)，既希望偶像镀上明星光环， 据是困难的。我们推断他们年龄偏大，主要是依据他们在新 又指望他们保留底层本色，要求“旭日阳刚”的歌唱永远传达 媒体平台中的言说内容与活动方式。从他们的发帖和聊天 草根心声。因此，研究他们，对于认识新媒体情境中的粉丝 记录来看，他们的生活阅历比较丰富，许多人有打工或在外 形象、粉丝的实践特性，以及相应的“草根”文化创造都不无 多年漂泊的经历，言谈中有意无意传达怀旧气息。与许多年 裨益。基于此，我们利用新媒体交流平台，对“钢锄”进行了 轻的粉丝群体相比，例如与人气最高的李宇春吧(170000多 历时一年(2012年4月一2013年4月)的考察，以求对上述 人帖子)相比，他们不仅数量要少很多，活跃程 问题有所揭示。 度也明显偏低。在“钢铺”那里，你是很难发现所谓的粉丝的 一、“钢铺”的身份认同 “疯狂”举动的。正如他们在QQ群公告中所宣称的：“支持 当代中国的“流行音乐”很难界定，这也影响着对流行音 旭日阳刚，做文明钢锁；客观中肯，求同存异，团结和谐，互勉 乐粉丝的划分。因为在当代特定的文化语境中，它受多种文 共进。”就是在与自己偶像的交往中，他们也不像一些更年轻 化力量牵制，形成了独特的历史演进轨迹，又模糊了诸多音 的歌迷群体那样，表现出那么多的膜拜感，而是一种朋友式 乐类型的界限。比如被称为当代第一首流行歌曲的《乡恋》， 的交往。因此，我们认为，“钢铺”整体上是一个成年男性成 其实是唱戏曲出身的李谷一在演唱中加入了一些通俗唱法 员占多数的，行为方式比较稳重、温和、理智的粉丝群体。而 的技巧。现在音乐界甚至形成所谓“民通”(“民族+通俗”) 不是媒体描述的“杨丽娟式”的“边缘性、非理性和破坏性” 唱法，这类作品主要也是通过市场化来营销。再如，摇滚乐 的“他者”。[2】36 本是一个独特的音乐类型，但中国摇滚之父崔健，却是凭借 为什么这么多将近中年的人会成为“钢锚”呢?