西方舆论观演化的现代性理路.pdfVIP

^束大学学瓤憨㈥ 西方舆论观演化的现代性理路 李欣人 摘要：从启蒙运动到李普曼，西方舆论观发生了一个深刻的转向，即由倡导意见的自由市场转向对公众舆 论的管理与调和。在20世纪主流大众传播理论的建构中，我们可以明显感受到宣传潮流的回归，舆论主导 观念在工具理性的指引下与宣传研究走到了一起。舆论调查产生的结果是一种意见的集结化，而与原初 互动沟通的公共性内涵有着本质差异。因此，在现代性的视野中，现代舆论调查已成为一种缺乏公共意蕴 的舆论再现。 关键词：西方舆论观；现代性；宣传研究；启蒙；工具理性 西方舆论观存在着两条演化脉络：一条是科学主义路线，强调更有效的管理和对民主舆论更强有力的 控制；一条是人本主义路线，把舆论看作是公共领域内平等民主的争论过程。其实，这两条路线均在分享 一个共同的哲学传统和基础，即它们均植根于启蒙运动理智和理性的原理之中。第一条路线要求遵循专 家的科学理性主义和肯定社会体制的合理性；第二条路线要求个体公民的理性和判断力。很明显，传播学 的发展是沿着第一条思想脉络进行的。沿着这条脉络，从现代性的视角对西方舆论观的演变进行反思和 之中，理性转型为技术主义的社会管理，而宣传研究和舆论管理也在这一过程中变成社会控制规范的有机 部分。 一、从意见自由到舆论管理 从本体论的角度看，舆论是含有一定理性成分的公众意见。它是经过人们相当时间的讨论与反复酝 酿后形成的。在讨论过程中，那些比较正确的、建立在事实上的、理性基础上的意见便逐步为大家所接受， 最后形成舆论。所以，舆论不是公众纯粹情绪的表现，而是建立在理性批判意识基础上自由对话的结果。 启蒙时期的舆论观应该是最为接近舆论本体的，它的一个主要特点就是与当时理性主义哲学风尚紧 密联系。在西方崇尚理性自由、高呼“天赋人权”的启蒙时代，启蒙运动认为人是理性的动物，完全可以认 识自然、支配自然，也完全可以建立更合理、更自由的社会。人是生来平等的，每个具有常识的人都能够运 用自己的理智。启蒙时期的舆论学说中都贯彻了这种理性主义思想，提倡个人权利，形成了意见的自由市 场、自我修正等一系列重要观念。因而市场逻辑取代了政治逻辑，传媒遂成为一种独立力量而对政府权力 发挥着监督作用。 从启蒙运动到李普曼(WaiterLippmann)，舆论观发生了一个深刻转向。启蒙运动的理性理想逐渐解 收稿日期：2011—10—14 基金项目：山东省社科规划重点项目“西方新媒体理论的引介与本土化改造”(项目批准号IOBWJ02)的阶段性成果。 作者简介：李欣人，山东大学文学与新闻传播学院副教授，文学博士(济南250100)；复旦大学新闻传播学博士后(上海200433)。 151 万方数据 ▲采★孕参毅哲学社会科学版 释为工具理性的规则，意见自由市场的思想和讨论开始让位于公众舆论的管理与调和。在一定意义上，正 是李普曼奠定了现代传播研究的思想基础，并深刻影响了西方舆论观的转变和发展。 Milton)的 李普曼将实用主义效用观引入到了舆论学的研究中去。在《舆论学》中，他对弥尔顿(John 关于人都具有理性的观点提出了质疑，认为现实的人并非是理性的；而且认为弥尔顿的“认识真理的智能 是所有的人所固有的，所以真理在自由流通中会赢得承认”的意见自由市场的观点是错误的。在这里，他 就把启蒙时期的人文理性的前提置换成了经验主义的前提，也把舆论观从理想情境拉回到现实中来。 在这样一种舆论观的指导下，现代公民对于纷繁的世界事务是很难进行正确的考虑和做出明智的判 断的。正因为李普曼看到普通公众难以把握事实真相、做出正确判断，所以他在《舆论学》中，把普通民众 看成是既不了解情况，又无理智的“局外人”；只有少数“社会贤能”的“局内人”才可能在社会上发号施令、 决定一切，并通过宣传来左右“局外人”。于是，舆论往往由政府与精英控制。 李普曼指出，现代大众社会实际上陷入了两难的窘境。首先，是民主社会中公民的政治竞争与舆论能 力问题。在1925年《舆论学》的续篇《虚幻的公众》一书中，李普曼“开始把公众看成是应该被驯服的巨兽， 而不