万千俊美集一身--中国京剧美学精神浅探.pdfVIP

京剧’j中国文化传统 第二屈京剧学国际学术研讨会论文集1．2辑 万千俊美集一身 ——中国京剧美学精神浅探 徐志平 京剧被称为国剧，当之无愧，在她身上，集中了中华民族的美学精华。戏髓 是综合艺术，它本身集诸多艺术的美学特点，中国戏曲又有着悠久的发展历史， 在此基础上，诞生了京剧这一戏曲艺术的结晶。中国也是地域广阔的古老匮家， 各地产生了不计其数的地方戏曲，在这万花灿烂的百花园中孕育出来的京屑8艺 术，又自然成为其中最鲜妍的“冠军名花”。所以无论从京剧发展的纵向历史看， 还是从京剧形成的横向基础看，或是从京剧自身组成的各种元素看，说京剧艺术 是中华民族美学精神的代表都毫不为过。 中华美学博大精深，涉及到方方面面，而中华美学的核心，我以为在三方面， 而这三方面则正是京剧艺术的强项。这就是：京剧的思想内容与形式完美统一而 体现出来的整体综合协调的“中和之美”，京剧艺术表演、舞荚、唱腔等诸元素 中渗透着的虚实相生的“含蓄之美”，京剧艺术中众多风格、流派、剧目呈现出 争艳斗巧的多种“风格之美”。下面就这三点，谈谈自己的粗浅看法。 一、综合协调的“中和之美 “中和”是中华民族美学思想的核心。被列入儒家经典的《四书五经》中排 列第二位的《中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。意思是说，“巾和 追求的是天地间万物皆有自己的合适位置，各自在自己的位置上健康成长，构成 万物和谐相处、协调发展的美好世界。这样的政治理想和美学思想影响渗透到了 我国政治、经济、文化、思想、艺术等各个领域，“中和”既是各种艺术所必须 贯穿着的主流思想，也成为各种艺术追求的最高美学境界，“乐者，天地之和董l。” (《乐记》)。作为直接诉诸于观众——而且主要是下层的百姓——视觉听觉∞戏 曲艺术，作为多种艺术形式综合而成的戏曲形式，尤其如此，而京剧，又将q卜 和”的思想和境界发挥到极至。 “中和美学思想的核心是追求天地间万事力．物的和谐，戏Iln凭着它““：j教 于乐”吸引人、使人在不知不觉中受到熏陶教育的特点，成为劝诚、教化、纠结 众人的最好工具。“今举贤奸忠佞、理乱兴亡，搬演于笙歌鼓吹之场，男男女女， L勺是 善善恶恶，使人能触目而惩戒生焉。”(李调元《雨村剧话》)特别是它面^-、J11f．t 79 京剧。i中国文化传统 第二届京剧学闺际学术研讨会论文集1．2辑 千千万万的芸芸众生，其宣传鼓动作用又能直接触发产生，因此历来统治者非常 重视戏曲的这一功能，而这也使我国的戏曲十分重视思想教化作用，戏曲被称为 是“药人寿世之方，救苦弭灾之具”(李渔《闲情偶寄》)。柳亚子先生总结说： “举凡士庶工商，下逮妇孺不识字之众，苟～窥睹乎其情状，接触乎其笑啼哀乐， 离合悲欢，则鲜不情为之动，心为之移，悠然油然，以发其感慨悲愤之思丽不自 知。(《二十世纪大舞台发刊词》)这种直接地将戏曲纳入教化目的的指导思想， 与西方戏剧娱乐怡情、渲泄情感为主的目的有所不同，从而形成了我国戏曲的一 些鲜明特点，这就是：重情节，然而更重视贴近社会、贴近普通百姓的生活。以 吸引大多数的民众观看；主题明确，良善忠奸褒贬分明，以达到教育人心的目的； 在构思上要求戏剧矛盾冲突激烈，但最后归终于“好人好报，恶人恶报”的团霞’ 完美结局等。这一切，符合了“中和”思想的审美要求，符合了人心向善的人性 特点，也符合了人们审美心理特点，使戏曲的作用充分体现。人们走进剧场，在 观赏中情感随着剧中情节的展开和人物命运的跌宕而波动，高兴、激愤、悲伤…… 最后为正义胜利、邪恶失败而欢呼高兴。一剧演完，精神上也完成了一次审美活 动，无形之中，也受到了道德伦理的教育，灵魂得到了净化。正如魏晋时的阮篇 概括艺术的这～功能特点说：“乐者，使人精神平和，衰气不入。”(《乐论》)易0 除古代戏曲封建性内容和目的，其扬善弃恶、正人心、导世风、弘扬美德、引导 和谐的戏曲主流，还是应该充分肯定的。中华民族历经五千年风雨，虽分裂战争 常常发