清清的源头厚重的底蕴——从异彩纷呈的茶诗文看土家族茶文化的流变.pdfVIP

’06茶叶质量安全技术培训暨产业发展论坛文集 清清的源头 厚重的底蕴 ——从异彩纷呈的茶诗文看土家族茶文化的流变 尹杰 (湖北墙五峰土家族自治县图书馆，443400) 茶诗歌和茶艺文是承载和传播土家茶文化的一个重要 几于“齐各七才子”。喜交游，足迹遍“两都”，常以朝野翘楚 途径，由于土家茶文化带有明显的地域特点，我们以古容美 相侣和。撰辑诗文二十卷。 土司所辖的长乐县(今湖北五峰土家族白冶县)等地为例， 诗人田九龄之文学功底深厚，诗赋精湛而雅致．作品思 来领略一下那些流芳百世、经久不衰的古茶诗和民歌吧。 想内涵和艺木风格均有不少新的标举，崭露一家风骨。《宜 深山春暖吐萌芽， 昌府志》卷十三载：容美司以诗名家，自子寿也。从此名士、 姊妹雨前试采萘。 骚人接踵而起，代不乏人，之后三百多年，逐步形成了五大田 细叶莫争多与少。 氏诗人群，成咏数千阒．惜乎历代战乱，大宗手迹毁于兵燹， 筐携日落共还家。 损失十之九五，殊堪痛惋1现存诗文集仅十余卷，格律诗千余 这是清咸丰年问长乐(今五峰)县令李唤春的一首著名 首．文章近百篇。《茶墅》系田九龄《紫芝亭诗集》中的一首。 的竹枝诗，是一个初人五峰异乡人眼中春意盎然、村姑采茶 十分可贵的是，诗人虽出自豪门世家，但却始终站在劳动人 的茶山田园景象，后被收入《长乐县志》卷十二的风俗志。细 民一边，与土家族黎民百姓同呼吸、共命运，他以诗作证。主 细品嚼此1寺，透露的文化信鼠特别丰富。首先，自古五峰茶叶 张朝政清廉，举能荐贤，同情弱者，抨击时政。田九龄晚年所 满山遍野，人工栽培也初具规模。其次，五峰早有牵；茶出产且 处的环境，已是明朝逐渐衰落的时期，又值土司内讧迭起，朝 制作精细。“而前”采摘是根据名茶制作需要，栗摘的鲜叶就 野矛盾交织．人情玲暖，世态炎凉．使他进退两难。眼看自小 是嫩芽．而且，±家姑娘们采茶时不抢“细叶”，不争“多 就有的美好憧憬和政冶抱负难以实现，甚至即将化为泡影． 少”，说明采摘有章有法。这是一首非常浪侵优美的田园诗． 于是毅蚨远走他乡，徙居湖南值浦。然而在孤为异客的岁月 全诗庸新幽雅，盛满对五峰茶山的赞美之情。事隔一百五十 里，九龄经常眷念家乡和故友，饭不恩，夜不寐，无奈只能拿 余年，今天读来仍备感亲切，足以引发每个五峰人对家乡的 出友人从故乡捎来的香茗，借荼消愁。《茶墅》一诗就是田九 热爱和思念。 龄在这样的腈绪下写成的。 让我们再去看看四百年以前容美土司时期的一首古茶 细细品读《茶墅》，笔者不可能完全体会诗人当时复杂 诗《茶墅》： 的心境和旷达的胸怀，但透过《茶墅》苍凉、委婉的笔调，仿 年时落拓苦飘零。 佛感受到了诗人身在异乡的飘零之感和巴念故土的乡愁。纵 瀹茗闲翻陆羽经。 观诗意，感觉诗人善于排遣心中的苦闷，他“丛中深构”《茶 霞处独尝忘世咪。 墅》．超脱“霞外”尘嚣，邀(陆)羽论经，啜茗咀茶，望着杯 丛中屎构避喧亭。 中展开的茗毫，如同看见家乡满山遍野的茶叶，像“旗枪”枝 旗抢布处枝枝翠。 枝翠绿，似“雀舌”片片清秀。于是，以茶代酒，抚学烦燥的心 雀舌舍时叶叶青。