文化资本与符号暴力——论布迪厄的知识社会学.pdfVIP

2015年第 1期 理 论 探 讨 No．1，2015 (总第 182期) THE℃lRETICALINVESTIGAT10N Genera1．No．182 文 化 资 本 与 符 号 暴 力 论布迪厄的知识社会学 毕 芙 蓉 (中国社会科学院哲学研究所 ，北京 100732) 摘 要：布迪厄的知识社会学通过分析各种符号的政治功能，论述了符号暴力这一新的社会统治形式。符号 位于社会结构与心智结构之间，把既定的社会结构 内化为个人的心智结构，同时形成个人新的心智结构，实现对 社会结构的重建。符号的政治功能即重建或再生产社会结构。从一种变动的视角看，社会由各种相互竞争的 “场 域”构成，而个人的心智结构则呈现为更具有形成性的“惯习”。符号的政治社会功能实现于场域与惯习相互塑造 的过程。承担着政治功能的符号是一种权力，也因此成为一种资本。这种资本通过对符号的等级划分，在社会 中 建立起不平等的秩序，并能够转换为其他资本来获取 自身利益。这种可以作为文化资本的符号暴力，其特点在于 被支配者的自愿接受和配合。因此，它的作用恰恰在于掩饰统治本身的暴力性质。 关键词：布迪厄；符号暴力；文化资本 中图分类号：B565．59 文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2015)01—0053—04 作为布迪 厄 的合作者 和研 究者 ，华康德 指 出， 资源 的分配 ，以及运用各种社会稀缺物 品和价值观 “知识社会学或文化形式 的社会 学本身就是一种政 念 (用布迪厄 的术语说 ，就是各种 资本 的类 型 )的手 治社会 学 ，亦 即一种符号权力 的社 会 学 。的确 ，布迪 段 ；而次级客观性则体现为各种分类体系 ，体现为身 厄 的全 部学说 可 以被 理解 成 一 门唯物 主 义 人 类 学 ， 心两方面 的图式 ，在社会行动者 的各种 实践活动 ，如 这种唯物主义人类学探讨符号暴力 的各种形式如何 行为 、思想 、情感 、判 断 中，这些分类系统发挥着符号 发挥特有 的作 用 ，影响支 配结构 的再生 产及 其转 范式 的作用 。社会事实是对象 ，但也是存在于现实 换 。”…15符 号暴力接 替 赤裸裸 的暴 力 成 为 统 治 的主 自身 中的那些知识 的对 象 ，这是 因为世 界塑造 了人 要形式 ，这种符号暴力 的特点是 ：被支配者 的 自愿接 类 ，人类也给这个世 界塑造 了意义 。”… 0 受和配合 。因此 ，这是不被承认 的暴力 ，它 的作用恰 布迪厄把结构存在 的这两种方式称作 “双重生 恰在于掩饰 统治本身 的暴力性质 。 活”，二者 紧密联 系 。如果 不 突出它们各 自的功能和 相互之 间的关系 ，简单地说 ，就是相互缠绕在一起 的 一 、 符 号 的政 治功 能 物质生活与精神生 活 。正是在这 种物质 和精 神 的 符号 ，并不仅仅是人们之间交流和沟通 的工具 ， “双重生活 ”中，符号 占据 了一个关键性位置 ，发挥 了 它具有 比交流和沟通更为重要 的功能 ：重建 或再生 独特 的作用 。正是 由于符号构制 出来 的意义之 网， 产社会 结构 。 人们才可 能有精神生活 ；而没有精神生活 中人们对 (一)符号 的位置 与功能 世界 的理解或分类 ，就无法实现物质生活 。 在布迪 厄看来 ，社会 学 的任务 ，就是 “解 释构成 布迪 厄认为 ，“社会 结构 与心智结构之 间 ，在对 社会 宇宙 的各种不 同的社会世界 中那些掩藏最深 的