斯文赫定在内蒙古地区民间艺术方面的见闻纪略——浅谈二人台与蒙古族民歌的历史文化价值.pdfVIP

★注：本文系内蒙古大学创新基金资助创新基金研究成果，项 目编号：2013061。 斯文赫定在内蒙古地区民间艺术方面的见闻纪略 浅谈二人台与蒙古族民歌的历史文化价值 圃 崔思朋 董 昊 摘 要 ：20世纪二三十年代 中瑞西北科学考察团对 内蒙古等西北 内陆地区进行了为期数年的考察 活动 。期间深人 内蒙古腹地，见闻了二人台与蒙古族 民歌等 内蒙古地区民间艺术 。本文借以 斯文赫定的记述 ，以一个洋人的视角去看待 内蒙古地区的民问艺术。此外 ，2015年为斯文 赫定诞辰 150周年 ，抒此文章 向伟人致敬 。 关键词 ：斯文赫定 二人台 蒙古族 民歌 价值 “民间的歌谣是人们群众 自编 自创的抒情性短小作品，可以 演出也是不可或缺的。蒙古族随从们组建了乐队，可见蒙古族的 歌唱、吟诵。是民间文学的重要载体之一。自古至今 ，老百姓们不 民歌所受欢迎的程度。夜间休息时、举办篝火活动时、庆祝节 日 仅用民谣来表现生活 ，抒发情感，而且在创作和传承中也有独到 时、周末休息时都会举办活动，民歌的演唱是活动中必不可少 见解①”。二人台和蒙古族民歌是内蒙古地区民间歌谣，也是我们 的。不难发现蒙古族民歌的巨大魅力。 研究内蒙古地区民间艺术的重要载体 ，斯文赫定在 日记中记述 二、斯文赫定与二人台 了在内蒙古考察途中见到的二人台演出和蒙古族民歌的演唱。 二人台相传起源于清光绪时，至今已有一百多年的历史。起 借以斯文赫定视角，去领略他眼中的内蒙古地区歌谣演唱类民 初只有一丑一旦两个角色，二人演出时却分担多种角色 ，所以 间艺术。 称为 “二人台”。后来装扮的任务 固定下来 ，正式成为民间小 一 、 斯文赫定与蒙古族民歌 戏⑤。二人台演出时除用到汉语外，也有蒙语演唱或蒙汉语均用。 蒙古族民歌是其历史发展的结晶，其产生同其民族 、及独特 二人台产生之后，日臻完善 ，2006年5月20El成功申报为国家 位置密切相关。蒙古族发轫于蒙古高原 ，在此生活了上千年，民 非物质文化遗产 ，被国务院批准列入第一批国家非物质文化遗 歌是在长期的生产和生活经验之上孕育而成。此外 ，蒙古族能歌 产名录。 善舞的特性对于民歌的产生也至关重要。我国 “少数民族多位 1927年6月，斯文赫定甚至当时的中方代表也是第一次见 于边疆、或荒山幽谷 、或雪域高原 ，生活闭塞，交通不便，此 闻二人台演出。休息时，遇到了一伙 14人的队伍，但斯文赫定接 种条件下，若没有一些娱乐活动调剂生活，那些苦闷单调的El 受了这伙巡游演员的演出请求。写道 “现在两个男子上台，天生 子很难度过。另一方面，少数民族的男男女女又大多有歌唱的文 一 张女人脸的男人扮演旦角，头戴女人假发，身佩中国女人饰 艺天分 。内蒙古位于我国北部边疆，同外界往来少 ，也具有能 品。另外一个戴着一副长长黑胡子的男人将 自己眼睛周围抹擦 歌善舞的特性。因此 ，蒙古族民歌的产生有其必然性。 得惨 白。他们对 自己的角色很熟悉 ，忽而唱歌、忽而尖叫、忽而咆 斯文赫定对民歌最早的记述是 1927年6月，野外宿营时第 哮。同时，乐师们也起劲的演奏⑥”。虽是在野外极其简陋的舞台 一 次听到了蒙古族民歌。写道 “晚上，蒙古族的驼工们在大帐篷 和几十名观众的情况下，依旧演出了二人台的魅力。斯文赫定评 里传出了歌声 ，歌声悠扬的飘向了天穹③。斯文赫定虽不懂蒙 价 “他们的演出十分出色，中国观众从中得到了很大乐趣。音乐 语 ，但是悠扬的曲调、动听的旋律却深深的吸引了他。几年的考 也很棒，虽然那具有亚洲音乐艺术的单调节奏 ，但我却百听不 察，夜间休息时的歌唱是常见的。庆祝节El、进行篝火活动时，唱 厌。从东到西的整个亚洲，我倾听这具有魔力般催眠作用的音 歌也必不可少。斯文赫定在 1927年秋天的一次篝火晚会写道