古代文学史二(北师大精品课程)25.ppt

第二十五节 韩愈和古文运动（三） 韩愈的散文和诗歌都有很高成就，有《昌黎先生集》传世。韩愈是唐代最杰出的散文家。他的创作，既是他政治思想的具体体现，又是他文学主张的具体实践。韩文今存三百余篇。 一、韩文的思想内容1、韩文“明道”的思想内容： 首先，极力宣传明纲纪、大一统的思想。韩愈认为必须确立儒家君君、臣臣、父父、子子的纲常伦理秩序，维护中央集权，维护国家统一。 如其《送董邵南序》、《原道》、《守戒》、《论淮西事宜状》《张中丞传后叙》等文章中，都突出表达了反割据、反暴乱、维护国家统一的思想。 其次，抵排佛老。中唐佛道泛滥，对社会危害极大，韩愈冒着反皇帝、反世俗的风险，独抗逆流，高举起反佛反道的旗帜。如其几乎付出生命代价的《论佛骨表》： 《论佛骨表》“汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。”“惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛；……其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。” “高祖始受隋禅，则议除之。……今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，……惟恐后时，老少奔波，弃其业次。……伤风败俗，传笑四方，非细事也。”进一步阐明事佛的危害。 “夫佛本夷狄之人，……不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，……不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。……枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令人宫禁？”出语犀利，直击要害。 “……今无故取朽秽之物，亲临观之，……臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，……岂不盛哉，岂不快哉！” 此文直斥皇帝佞佛；其他如《原道》、《与孟尚书书》、《送浮屠文畅师序》、《故太学博士李君墓志铭》、《进士策问十三首》等，表现了大胆的斗争精神和强烈的道义感。 其三，反映民间疾苦，为民请命。《原道》、《送许郢州序》、《赠崔复州序》、《送许郢州序》、《御史台上论天旱人饥状》、《子产不毁乡校颂》、《黄家贼事宜状》这些作品无不包含着对人民的深切同情。 2、鸣不平作品的思想内容： 首先，直接揭露官场的腐败黑暗、统治阶级的昏愦鄙陋和世风之败坏。如其《送李愿归盘谷序》揭露官场的腐败黑暗； 《争臣论》批评谏官之失职；《原毁》揭露“君子”待已待人的卑劣行径；《柳子厚墓志铭》直斥世风之浇薄；《师说》痛斥耻于从师求学的社会陋习。 其次，对统治阶级压制人才强烈不满，呼吁广开才路，任人唯贤。如《进学解》等强调国家选拔人才之重要；《柳子厚墓志铭》等为怀才不遇之士大鸣不平。从不同侧面表现了对社会的不满和不平，极富现实性和斗争性。 此外，像其《读墨子》等都表现了作者不拘于儒家的进步思想倾向；《祭柳子厚文》等都表现了对朋友、对亲人的深挚感情；《答刘正夫书》等都表现了作者进步的文学主张。 韩愈的“明道”之作，多能既不悖于传统的儒家思想，又符合时代的潮流和人民的愿望；其“鸣不平”之作，则多能突破传统儒家思想，更具斗争精神和现实意义。 不足之处： 由于时代和阶级的局限，韩愈政治上的某些软弱动摇，思想上的某些落后守旧，作风上的某些庸俗习气，在其作品中也有不同程度的反映。 二、韩愈对文体改革的贡献 韩愈领导古文运动，从事古文创作，其最根本的目标在于以古文取代骈文。韩愈文兼众体，而且对各种主要文体都敢突破传统。苏轼称杜诗、韩文为集大成者。