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GDART 综艺时空 35 岭南戏曲的形成与组织 ■ 徐燕琳 作为初级戏剧形态的岭南歌舞 歌的情景，大约是由男队和女队对 晚清以后且往往受到外来剧种的影 音乐历史悠久 ，而本土戏曲形成相 唱斗歌。明嘉靖 《广东通志初稿》 响)，基本上本土歌舞音乐都没有 对较晚。梅县畲江坳峰出土了新石 卷 18载 ： “农庄女子荡恣者相呼 发展形成成熟的戏曲形式。也就是 器时代晚期的鱼埙 。商代的马坝 日绾髻 ，每耕种时斗歌为乐 ，番 说 ，包括今天我们引以为豪的广东 舞蹈纹陶片有歌舞场面。西汉刘向 禺、顺德、新会、清远最盛”，说 粤剧、潮剧、汉剧三大剧种 ，尽管 《说苑 》记载了春秋时期 《越人 明当时珠三角也有此俗。又记潮州 它们吸收了不少本土民间文艺的因 歌》。广西左江两岸岩画描绘了骆 畲歌， “农者每春时，妇子以数十 素，但它们的确都是外来剧种的本 越人热烈的舞蹈场面 。西周铜铙、 计 ，往田插秧。一老挝大鼓 ，鼓声 地化和本地化发展。 东周铜钟 、春秋铜箨于、甬钟等在 一 通 ，群歌兢作，弥 日不绝。”这 岭南戏 曲之所 以相对晚熟 ，究 马坝、连平、惠来、博罗、佛冈、 可更加热闹，还有鼓声伴奏助威。 其原因，与岭南文化的历程有关。 潮阳、新丰 、兴宁等多地发现 。 宗教祭祀可称戏 曲最早的源 首先 ，岭南戏曲在明清以前一 汉惠帝时张买 “侍游苑池 ，鼓棹 头 。与岭南古代巫舞、傩舞有一 直缺乏文入的参与 。如果我们观察 能为越讴” (欧大任 《百越先贤 定的渊源关系的师公舞，又称师公 元杂剧及宋元南戏的发展情况 ，就 志》)。铜鼓文化也深入岭南各个 戏 ，有学者认为与宋代已闻名京师 会发现它们之所以能够发展成为有 历史时期。 的 “桂林傩”有关 ，至今在广西壮 一 定组织规模的戏曲，并不断向前 岭南 民间生产生活 中诞生了 族地区流传 ，经常承担天旱求雨 、 推进，很重要的一个原因 ，就是它 大量音乐歌舞 。明末屈大均 《广 丰收酬神、驱鬼逐疫等职责 。此外 们除了本地丰厚的民间文艺积淀之 东新语》卷12 “粤歌 ”说 ： “粤 尚有大型的地方性的祭祀歌舞 ，如 外 ，都有大量的文人参与，或者书 俗好歌 。凡有 吉庆 ，必 唱歌 以 湛江的傩舞 “考兵”，潮汕一带的 会才人，或者落拓浪子。到了明代 为欢 乐 。”民间的歌舞活动主 英歌，俱为有组织的、全民参与的 以后 ，随着官方对戏曲的重视和文 要为 自发 。除 日常生活外 ，生产 祭祀活动 ，亦有扮饰 、故事和表 人参与蔚为风气，创作队伍就更加 中也不少 。渔歌 、山歌 、粤讴 、 演，称之原始戏曲甚至傩戏亦无不 强大：有王公贵胄如朱有墩 ，有博 潮州歌谣等 ，许多可 以由演唱者 可 。这些活动 ，如果关系公益，往 学善思如汤显祖，有高门遗民如孔 独唱、自娱 自乐 ，也有很多可以 往由村社组织 ，如民国 《阳江县 尚任 ，有清客专家如李渔。正因如 对 唱 ，甚至 由于人数众 多 ，形 志》描绘 ： “六月，村落中各建小 此 ，方可逐步成长为王国维 《宋元 成 了一定 的组织规模 。如唐刘 棚，延巫女歌舞其上，名 日 跳‘禾 戏曲史 》所言的、能够 “成一定之 禹锡 《插 田歌 》有 “农妇 白纶 楼’，用以祈年。”但这些民间歌 体段 (如折、宫调 、曲等)、 “由 裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤 舞中，除了由客家山歌发展而成的 叙事体而变为代言体 ”、 “合动 咛如竹枝。但闻怨响声，不辨俚语 客家山歌剧，由 “姑娘歌”发展成 作、言语 、歌唱三者而成”的 “真 词 。时时一大笑 ，此必相嘲嗤” 的雷剧 ，由师公舞发展成的师公戏 戏剧 ”并不断向前发展 ，精品辈 句 ，描绘粤北连州农民边劳动边唱 等少数之外 (而且它们同样形成于 出，而没有一直徘徊在民间歌舞音 GDART 36 综艺时空 乐说唱的状态之中。 和广东之间的福建无论从政治、经 上层社会、士大夫阶层对 昆曲最为