论南宋词中的新亭泪.pdfVIP

文 学 新 论 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 2O14—10 论南宋词中的 “新亭。亍。泪，目’’ 吴 变 (兰州大学 文学院，甘肃 兰州 730020) 摘 要：“新亭对泣”是东晋时期的著名典故，而这一典故在南宋词中屡被提及，本论文将从时代背景和词人的主体情怀等 方面来论析 “新亭对泣”何以在南宋词中频繁 出现。 关键词 ：南宋词 ；新亭泪；辛派词人 中图分类号：1222 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2014)29—0008—01 魏晋南北朝时期是一个文学 自觉的时代，这样一个 “充满动 界，烟渺黍离之地。更不复、新亭堕泪。簇乐红妆摇画艇，问中流、 荡、混乱、灾难、血污的时代”①，除了 “留下 广‘陵散于今绝矣 ’ 击楫谁人是。千古恨，几时洗。 余生 自负澄清志。更有谁、硒溪 华‘亭鹤唳不可复闻’这种痛苦悲哀的传闻故事”②外，还出现了 未遇，傅岩未起。国事如今谁倚仗，衣带一江而已。便都道、江神 “新亭对泣”和 “闻鸡起舞”等典故。其中 “新亭对泣”的典故体现 堪恃。借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊。天下事，可知矣。 了士大夫志在收复中原而不可得的无奈、苦闷；而 “闻鸡起舞”的 (文及翁 《贺新郎 ·西湖》⑩) 典故更是展现了中华儿女积极进取、自强不息的精神风貌。“新 凄凄惨惨 ，冷冷清清，灯火渡头市。慨商女不知兴废。隔江犹 亭对泣”的典故记载如下： 唱庭花，余音蜜蜜。伤心千古，泪痕如洗。乌衣巷 口青芜路，认依 过江诸人 ，每至美 日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹 稀、王谢旧邻里。临春结绮。可怜红粉成灰，萧瑟白杨风起。 因 日：“风景不殊，正 自有山河之异!”皆相视流泪。唯王丞相愀然变 思畴昔，铁索千寻，谩沉江底。挥羽扇、障西尘，便好角巾私第。清 色日：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对?” 谈到底成何事。回首新亭，风景今如此。楚囚对泣何时已。叹人 《世说新语 ·言语第二》③ 间、今古真儿戏。东风岁岁还来，吹人钟山，几重苍。 从上述材料中我们不难看出 “渡江士人的一种惘然凄怆的 (汪元量 《莺啼序 ·重过金陵》⑩第三、四片) 心绪”④，而同样地心绪也出现于与东晋命运相似的南宋 ，这正 辛弃疾的 水《龙吟 ·为韩南涧尚书寿甲辰岁》是一首寿词 ，而 如普列汉诺夫所说 “任何一个民族的艺术都是由它的心理所决 寿词写好是不容易的。《词源》(卷下)就说过 “难莫难于寿词 ，尽 定的，它的心理是由它的境况所造成的”⑤，“新亭对泣”的典故 言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞”。辛弃疾 在南宋词中不断地被抒写，词篇如下： 的寿词可谓别出心裁，词人在寿词中流露的是 “整顿乾坤”的壮 渡江天马南来 ，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜 志，这位用笔写出 “马革裹尸当自誓，娥眉伐性休重说”⑩(《满江 依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里 ，功名本是，真 红》)的词人以恢复中原作为 自己一生的使命，辛弃疾的这首寿 儒事、君知否。 况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年坠地， 词正如沈松勤先生在 《唐宋词社会文化学研究》中所言 “将寿词 而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉林木，东山歌酒。待他年 整 中通常出现的个体的生命和意识，升华为落地为人就是为了完 顿乾坤事了，为先生寿。 成收复中原这个伟大事业的崇高境界。因此，该词在文化层次上 (辛弃疾 水《龙吟 ·为韩南涧尚书寿甲辰岁》⑥) 的高低之分、雅俗之别，是不言而喻的”⑩。词中上片作者使用了 北望神州路。试平章、这场公事，怎生分付。记得太行山百 “新亭对泣”的典故，并对西晋王衍等人清谈误国