浅析在中学生物教学中渗透中国老子哲学的生态伦理观.pdfVIP

创新教育Innovation Education 浅析在中学生物教学中渗透中国老子哲学的 生态伦理观 杨代宇 海南省海口市实验中学 571158 摘要：老 认为应用“法自然之道”和 “无为”之行保护自然资源。其哲学蕴含着丰富的生态伦理思想， 西方的生态伦理学有 着本质的区别，在中学生物教学中具有很好的现实教育意义。教师应当在理论教学和实践教学中渗透老 哲学的生态伦理观，提高教 学的实效 ，增强生物教学中中国传统文化的元素。 关键词：老 中学 生物教学 生态伦理学 道 自然 一、关于生态伦理学的研究 “道生万物”的角度分析了人与自然的关 ，这就是老子构建的 （一）西方生 伦理学的诞生与发展 自然观。“道”是天地万物的本原，是万物运动的规律，“道”具 生 伦理学是研究生 系统的伦理价值和人类与自然如何 有形而上的 越性，是无规定的 沌性存在。天地万物都是由 共同生存与发展的学科。它是在西方科学技术的高速发展给自然 “道”化生的。“天、地、人本同一元气，分为三体”。老子认为， 带来负面效应的背景下应运而生的。 天、地、人为一整体，而且人与自然有着共同的本元，遵循着共 在人类古代文明中，生 伦理学的观念早就萌生了，只是在 同的发展规律，这就是“道通为一”。“道”是贯穿天地万物的， 长期的人类发展进程中被人们忽视了。人类与自然相互之间存在 它是一，也是一切。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵， 着微妙的制衡关 。随着人类社会的发展尤其是工业革命后，人 谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”（《老子 ·第 类改造和利用自然的能 空前提高，人类对自然的过度消耗和肆 三十九章》）。这种强调天地人一体的思想反映了人处理自然与自 意破坏严重影响了人的生存与发展，于是，人类开始审视自身的 身的关 。承认人是自然的一部分，人不能离开自然而生存，人 发展战略，反思人与自然的关 ，反思自然存在的价值。在这样 不应该与自然对立，应该达到两者的和谐共存，人不应凌驾于自 的背景下，以承认自然生 的基本权利和价值、倡导人与自然和 然之上，而应顺应自然。尊重自然；保护自然，保护生 环境， 谐发展、关注人类自身的可持续发展为核心理念的生 伦理学产 反对人类中心主义，回到人与自然融洽和谐的状 。 生了。 其二，万物相生、平等相依的思想。（《老子 ·第四十二章》） “西方生 伦理学产生于20 世纪40 年代，在17 世纪-18 世 中写道 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。天、地、人是 纪时，浪漫主义思想浪潮就提出了保护自然、珍惜生命的口号， 生 系统中相互平等、依存的统一，是由宇宙演变过程形成的。 紧接着，1923 年，法国哲学家史怀泽 （Albert Schweitzer ，1875 人并不独立于自然之外。“道大，天大，地大，人亦大。域中有 1965）出版的了 《文明的哲学：文化与伦理学》和 《敬畏生命》 四大，而人居其一焉”（《老子 ·第二十五章》）。老子将人看作同 两部著作，在这两部书中他提出了 ‘尊重生命的伦理学’的观念， 一 “域”中，按照自然的规律和平共处：“人法地，地法天，天 这一观念是最早的生 伦理学的表述方式。再后来，在1949 年， 法道，道法自然”。天地万物没有价值贵贱、大小、高下之分， 美国哲学家奥尔多 ·利奥波德 （Aldo Leopold,1887 1948）出版 它们之间平等。就像庄子在 《庄子 ·秋水》中说的“以道观之， 了 《沙乡年鉴》，其中第 3 章 《大地伦理学》成为生 伦理的经 物无贵贱”。老子的伦理思想不仅指人与人的关 ，而是延伸到 典之作。作者在书中提出了生 伦理学的一些基本观点和主张， 了整个自然世界，不管是有生命的，还是无生命的，都是尊贵平 将 ‘伦理学范围扩展’到应当 ‘尊重生命的生存权利’，反对 ‘人 等的。这就是老子朴素的生 伦理