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历史学与其它学科理论相结合的研究方法 　　[摘 要]农民起义论题既陈旧又重要，剔除其陈旧之味，突显其重要地位，必然需要采用新的指导思想对其进行解析，唯有如此，方能突显其历史功用，从而密切联系现实。笔者将哲学理论及其它学科理论与农民起义事件相联系，从而为历史学研究提供更多的思考空间。笔者的规划的内容分为四个部分：农民起义目的之立场观；农民起义方式之天命神学观；农民起义作用之质量互变观；农民起义分析之时空观。 　　[关键词]立场观；神学观；质量互变观；时空观 　　前言 　　在中国古代封建社会里，一般而言，农民起义的爆发都是在农民遭受压迫剥削无法忍受之时，又以自然灾害为契机时发动的。从古自今，大多数历史学者都是以一种固定模式去解析农民起义――以根源、性质、特征、过程及影响为线索进行分析，此种分析方法得出的结论与现实的联系不够紧密。鉴于这种状况，本文打算采用哲学理论及其它学科理论与农民起义相互连接，以期打破传统固定的思维框架，为农民起义的研究带来新的思考空间。 　　第一章 农民起义目的之立场观 　　一方面，不同的阶级有着不同的立场，阶级的立场不同必然导致阶级间的对立和斗争。阶级斗争指对抗阶级之间的对立和斗争。它是根本利益对立的阶级之间相互冲突的表现，是解决对立阶级之间矛盾的基本手段，也是阶级社会发展的直接动力。社会发展的深刻原因在于社会的基本矛盾，即生产力和生产关系的矛盾以及受这一矛盾制约的经济基础与上层建筑的矛盾。在阶级社会中，社会基本矛盾必然表现为阶级矛盾，表现为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级之间的阶级斗争。被剥削、被统治阶级只有通过阶级斗争，推翻剥削阶级的政治统治，夺取政权，才能运用政权的力量变革生产关系，为生产力的发展开辟道路。有时被剥削、被统治阶级所进行的斗争虽然没有根本推翻剥削阶级的统治，但由于他们在斗争中所显示的力量，迫使剥削阶级不得不进行某种改革，作出某种让步，也在不同程度上为生产力的进一步发展创造了条件，导致社会的进步。阶级斗争作为阶级社会发展的直接动力和社会变革的杠杆，只是为生产力发展扫清了障碍，创造了更好的社会条件，生产的实际发展还必须通过生产活动本身来实现。 　　其一，秦末陈胜、吴广起义，是在激烈的阶级斗争状况下发生的。秦王嬴政吞六国、统天下，建立起封建专制主义的国家。为了巩固帝国的统一，满足专制君主的一己私欲，大大强化集权国家的公共职能。修驰道、筑长城、建阿房宫等，征发了大批劳动力，而陈胜、吴广就是被派到渔阳屯防的戍卒。史载：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎！”（1）面临如此残酷的阶级压迫，陈胜、吴广等为代表的农民阶级不得不举起反秦的义旗，并得到广大农民群众的响应，农民群众通过艰苦的斗争，最终推翻了秦的暴政，为生产力的进一步发展提供了有利的条件。 　　其二，明末朱王朝的腐败统治，苛重盘剥，尤其是矿监税使得劫掠与“三饷”加派的苛敛，激起了广大人民群众的愤慨与不满，使得阶级矛盾进一步激发。城乡人民为反对苛暴而进行了激烈的阶级斗争，致使明末的“民变”、“兵变”、“奴变”等反抗统治阶级的斗争屡有发生。最终，明末农民起义军以极大的革命勇气和坚强的革命意志，推翻了腐败的朱明王朝，给贵族大地主以沉重的打击，从而标志着农民反封建斗争进入了一个新阶段，也为中国封建社会进入总结阶段奠定了前提条件。 　　另一方面，合理利己主义（2）是一种从个人利益出发，企图把个人利益和社会利益结合起来的资产阶级利己主义伦理学说。合理利己主义从抽象人性论出发，认为趋乐避苦、自爱自保是人的本性，利己心不仅是合理的而且是合乎道德的。人在自己的行为中，能够遵循的只是自己的利益。因此，不能放弃利己主义，而是要使人们“合理地”理解自己的利益。合理利己主义反对把个人利益与公共利益对立起来，认为追求自己的利益本身就包含着社会的利益和他人的利益，而任何为他人利益的活动，实际上也是从利己出发的。人们只要按照这种“合理”理解的自己利益去组织社会，个人利益就可以和社会公共利益协调起来。照合理利己主义的观点，现实生活中个人利益和社会利益的不协调，是不良的封建制度造成的。 　　元末红巾军大起义是继唐末农民战争之后的一次全国规模的农民阶级的反抗斗争。红巾军以白莲教为组织手段，以“摧富益贫”为斗争口号，肩负起反对阶级压迫和民族压迫的历史使命，经过17年的浴血奋战，终于推翻了元朝的腐朽统治，沉重打击了以蒙古贵族为首的各族地主阶级。然而，作为红巾军起义的领袖――朱元璋，他出身于贫苦的农民家庭，少年时曾给地主放牛，生活十分辛苦，为了在乱世中生存下来，他选择了加入红巾军，并逐步成为濠州红巾军头令，此时，他的立场开始转