武安傩戏的祭祀与演出.docVIP

武安傩戏的祭祀与演出 　　 河北省武安市冶陶镇的固义村，地处武安市西部山区，是一个传奇、神秘的小山村，一个被太行山脉、黄土高坡和青石砌墙包裹着的小山村。这个坐落在南?河北岸的古老山村，现已享有冀南民俗文化中心的雅称。该村以其悠久的历史，古朴而神秘的民俗文化，传承着一种多姿多彩的原始图腾舞蹈，一种气势恢宏的大型社火活动。这就是被列入首批国家非物质文化遗产的―――武安傩戏。 　　 武安傩戏，发源于夏商时期，形成于先秦时期。早在商代的甲骨文中就有关于傩的记载。经过几千年的演变和传承，仍保留着古拙的风格和神秘的色彩。是冀南最有特色，最具吸引力，最隆重的大型社火表演活动。也是迄今保留最完整，内容最丰富，形式最独特的民俗文化画卷，被称为中华文明发展活化石。 　　 武安县固义村的傩戏是从古代傩祭、傩乐、傩舞和驱邪习俗发展而来，依社会功能大致可分为三种类型：一是求佑祛邪，驱瘟逐疫;二是祈天祈地，风调雨顺;三是尊老爱幼，奉公守法。 　　 据村中的老者回忆，固义的傩艺表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，这就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，通过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。傩中的“黄鬼”就是一种邪恶的象征。洪水泛滥时的滔滔浊浪，瘟疫、痨病使人面黄肌瘦，他们认为这都是“黄鬼”在作祟。固义乡民所说的“黄鬼”还指那些虐待父母的忤逆不孝者。这反映出明朝时期，由于生产力的发展和正统儒家学说的浸透，而使“黄鬼”的所指由自然灾害转向人本身的邪恶。 　　捉黄鬼的传说 　　 关于捉黄鬼还有个传说。村中的老人们讲，相传“大鬼”、“二鬼”、“黄鬼”和“跳鬼”本是哥四个，但是老三“黄鬼”终日游手好闲、无恶不作、欺负弱小、虐待父母，并到了不除不足以平民愤的地步，为了还一方平安，“大鬼”、“二鬼”和“跳鬼”哥仨决定将老三“黄鬼”除掉，以告慰家乡父老。老四“跳鬼”自幼和老三关系最好，在押着“黄鬼”游街示众准备斩首的过程中，始终在“黄鬼”的前面不停地蹦跳，显示出其心中的不安和矛盾，但最后还是战胜了内心的情感，一起将“黄鬼”押上“刑斩台”。 　　傩戏的面具 　　 “捉黄鬼”中的各种人物角色，大都以脸谱和面具为扮相。他们身着古装和各种配饰，面目或庄重或狰狞。这些角色大都是世袭的，辈辈相传，不派不选，使其久演不衰。全村戴面具的约有三、四十人，画脸谱的多达四百多人，几乎是家家有角色，户户都参与。 　　 在傩戏的表演中，面具是必不可少的。有的面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成，按造型可分为整脸和半脸两种。整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部。半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。在面具造型上，傩戏注重人物性格的刻画，依此可将傩面具分为几大类：正神、凶神、世俗面具、丑角面具、牛头马面等。一般的傩戏面具在雕刻上都显得粗放概括，有时候那种奇特彪悍的面目，使人充分感受到一种神秘的威力和粗犷的美。 　　 关于固义队戏面具的来历，该村队戏剧目《点鬼兵》中说是来自春秋时期的唐山县镇殿村，即现在的河北省隆尧县境内，具体情况待进一步考察。据村民传说，大型队戏《捉黄鬼》是明朝中叶固义村民丁端从河北蔚县境内的小五台山学来。该村现存赛戏抄本最早的距今171年，即清道光十四年（公元1834年）。在村中已断断续续演出了近四百余年。与此地毗邻的山西上党地区也有《鞭打黄痨鬼》的傩戏剧目，但已不再演出，而固义《捉黄鬼》连同完整的祭祀驱傩仪式完整的传承至今。 　　固义傩戏祭祀的神灵 　　 固义傩戏祭祀的神灵多是玉皇大帝、城隍、财神、土地、关公等道教神灵，有较悠久的历史渊源;固义村民信奉的白眉三郎，是春秋时期秦国秦庄王的十三太子，成为该村特有的村落保护神。祭冰雨龙王、祭虫蝻王表现了农耕社会人们祈盼风调雨顺、五谷丰登和社会安宁的美好愿望。队戏、赛戏演出是整个祭神仪式中的娱神娱人部分。 　　固义村傩戏演出组织和社首 　　 历史上，固义村傩戏演出共有四大班社，其中刘庄户、东王户、南王户三大族均有户首，因没有杂姓人等参加，较好组织和掌握。但具体到西大社，主要有（丁、马、李）以及何、暴、董、付等其他杂性家族参加，于是好事者就筹备起西大社的组织机构。经议定：出席的25家社首，每年有5家常任社首，负责当年演出中的全部工作，采取轮流执政的形式，社首一年一换，一换5家。社首人选一般自认，毛遂自荐。但是随着时间的推移，这一惯例，现时已不复存在了。 　　 西大社的组织着重是两大块，一块是业务组，一块是后勤组，业务组分四个小组：排练组、鼓班组、演员组、化妆组。后勤组又设六个小组：烟火组、搭神棚组、搭台子组、供茶水组、保管组、财务组。演出时间的确定，首先有五家常任社