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内外双重视角的中华文化认同分析 　　【摘要】中华文化是个多元统一的文化共同体。对中华文化的认同，既有中华民族作为独立的民族共同体而存在的、对外视角的中华文化认同，也有来自中华民族内部各民族对中华文化的认同，即中华文化的外部认同与中华文化的内部认同。对中华文化的认同是国家认同、民族认同的重要基础，是爱国主义的基石。对内可以形成中华民族的强大的凝聚力，促进民族团结，对外可以形成国家核心竞争力。 　　【关键词】中华文化认同；外部认同；内部认同 　　【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2014）02-0148-5 　　文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，但一般我们在讨论文化的时候，特指精神财富。对于文化的定义，公认的是1871年英国人类文化学家泰勒给出的：文化是包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及作为一个社会成员所获得的能力和习惯的复杂整体。文化具有鲜明的民族特征，民族语言、民族艺术、民族传统、民族性格甚至民族生活方式等，都是民族文化的表现形式。文化反映着一个民族的精神、感情和历史传统。 　　文化认同是一种个体被群体的文化影响的感觉，是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同。文化认同超乎种族、阶级、阶层、宗教、家庭、团体、贫富、性别、地域，超乎个体利益计算。 　　中华民族整体上作为一个民族，有其独特的民族文化。中华文化是个多元统一的文化共同体，各民族文化是中华文化不可分割的组成部分。对中华文化的认同，既有中华民族作为独立的民族共同体而存在的、对外视角的中华文化认同，也有来自中华民族内部各民族对中华文化的认同，即中华文化的外部认同与中华文化的内部认同。 　　一、中华文化认同的作用 　　胡锦涛总书记在就新疆问题的三次重要讲话时都指出了“四个认同”学习的重要性。“四个认同”即指增强各族群众“对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同”。对中华文化的认同是国家认同、民族认同的重要基础，是爱国主义的基石。 　　“文化认同”回答的是“我们是谁”这一问题。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。他指出，不同民族常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，比如说用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同。如中华民族认同“轩辕黄帝”为自己民族的共同祖先，认同春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节日为本民族的重要节日，认同汉语汉字为本民族通行的语言文字，认同“龙”、“长城”、“黄河”等为自己民族的重要标志。这些最基本和最有意义的中华文化认同，汇集到一点就是――“我们都是中国人”。 　　中国古代很早就出现了用血缘、地域、心理认同、文化归属来对族类进行划分的论述，而西方近现代才提出。孔子用文化而非血统地域来作为华夷之辨的关键因素。唐代程晏说：“慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？”意思是凡是愿意接受中华文化道德的，即使在边疆地区也可以是中华之族；相反，如果是身在中国却心生外向的，那么就算出生于华族，也不能算中国人。表明唐朝时已经明确地用文化和心理认同来决定华夷归属了。 　　文化认同的实质是以核心价值为原则的民族归属意识。一个民族的生存和发展，不能没有自己的文化认同。文化认同是凝聚这个民族共同体去克服和战胜艰难险阻的力量源泉和精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基石。在经济全球化的今天，文化认同不仅不会失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的软实力，可以以文化认同为契机促进对中华民族的认同和对伟大祖国的认同。 　　中华民族是一个具有强大凝聚力的民族，这种凝聚力在很大程度上源于整个中华民族对中华文化的认同。在中华民族这个共同体中生活的人们拥有共同的历史记忆、共同的荣誉、共同的灾难等，他们可以一起缅怀过去，憧憬未来，荣辱与共，生死同舟，不论身处何地，都会有一种休戚与共的情怀，会为民族和国家的兴旺发达而欢欣鼓舞，一旦国家、民族和同胞遭遇危难，他们就会感同身受，同心同德，万众一心，团结一致，喷发出巨大的精神能量。上世纪的抗日战争如此，2008年汶川地震抗震救灾也是如此。中华民族的文化认同在不同的历史条件下以不同的形式集中地体现出来。 　　强化中华文化认同，根本目的在于锻造中华民族共同的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。文化认同，尤其是对外来文化价值的认同，足以瓦解一国的政治制度；反之，本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自