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浅析汉语传统死亡委婉语 　　摘 要： 所谓委婉语，就是用委婉、弯曲的说法，来回避某些不好的事情，让说话者或接受者更为接受，心悦诚服，以至得到抚慰、开导和激励。在某种意义上，是人际关系的润滑剂。自古以来，人们讳莫最深的是死亡，故汉语中的传统死亡委婉语数量非常庞大并成为一个独立的体系。本文从传统死亡委婉语的类型以及背后的语言文化内涵这两方面来浅析死亡委婉语这一独特的语言现象。 　　关键词：古代死亡委婉语 汉语委婉语 分类研究 传统汉文化 　　中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2014）09-0396-02 　　一、引言 　　委婉语是在特定的语境中，包括不同的时代、地域与文化背景，为了避免那些让人感到恐怖、惊吓、害怕、羞耻、自卑或者痛苦的事情，运用语音、语义、语法等手段来进行非直接的言语表达，最终的目的是为了避免或者降低说话人及语言理解接受者的痛苦。 　　人们使用委婉语的一个重要的目的是避讳，趋利避害的本能是委婉语产生的原动力。而从古至今，最令人避讳的就是死亡这个话题。所以汉语中的死亡委婉语成为一个独立完整的语言体系。本文重点则是浅析传统的汉语死亡委婉语。 　　二、汉语传统死亡委婉语类型 　　从死亡委婉语所涉及的对象，可将其分为： 　　1.表示身份等级的死亡委婉语 　　古代的奴隶制和封建制度有着严格的等级规范，这些等级规范同样也参透在死亡委婉语中。对不同阶级和品级的人的死亡，有不同的称呼。 　　《礼记.曲礼下》里面清楚说道：“天子死曰‘崩’，诸侯曰‘薨’，大夫曰‘卒’，士曰‘不禄’，庶人曰‘死’。” 　　帝王之死为“崩”，“崩背”，“告崩”，意为帝王之死如山崩。帝王之死还可用“殂落”来指代。如：王筠《说文句读》中说：“殂之言徂也；徂，往也；此谓不忍死其君者，讳而言徂也。”诸葛亮《出师表》：“先帝创业未半而中道崩殂。”《左传.襄公二十五年》：“我获射之，必殂。”但是后来，随着历史不断发展，唐人墓志中也不乏将“崩”用于普通人死亡的例子，如： 《张士高墓志》：“（张士高）去武德五年二月十四日，崩于魏地。”（《唐续》3页）《秘书省司辰师赵府君墓志》：“君春秋六十有一，以武德九年岁次景戌朔四月一日已未崩于雍州万年县崇义坊。”（《唐续》4页） 　　“薨”，为颠坏之声，指山体崩塌所发出的巨大声响。周代用薨来指代诸侯之死，到了唐代，则指三品以上官员之死。如：《沧州景城县令萧府君之铭》：“（萧府君）以大唐贞观十二年八月十四日遘疾，薨于任所。”（《唐编》50页）《唐绵州万安县令管府君墓志》：“公讳均，城阳人也，乾封元年正月十二日遘疾，薨于私第，春秋六十有九。”（《唐编》659页） 　　“卒”：终了的意思，引申为死亡。周代是士大夫之死为卒，到了唐代，则是指五品以上的官吏之死。例如：《九品亡宫人墓志》：“（亡宫人者）以大唐麟德二年闰六月□□日卒于坊所。”（《唐编》425页） 　　士族世世代代以禄代耕，故“不禄”意思为不终其俸禄，来指代士族的死亡。《释名》有言道：“士曰不禄，不复食禄也。” 　　庶民百姓也还把“死”称作“卒”，“没”，“下世”，“谢世”，“升天”，“老了”，“逝世”，“走了”等等。 　　2.表示不同的性别的死亡委婉语 　　对于不同的性别，人们描述其死亡也会用到不同的词语。 　　《礼记.曲礼下》写到：“死曰考，曰批，曰嫔。” 　　“考”：指父皇的去世。“批”：指母后的去世。“嫔者”，是对妇人的美称，这里形容妇人去世。 　　“辞堂”：指母亲或祖母去世。堂，厅堂，是母亲或祖母居住的地方。如：明代文徵明 《祭王钦佩文》：“岂其朝命甫下，而太夫人顾已辞堂。《剪灯新话?秋香亭记》：“祖母辞堂，先君捐馆。” 　　“香销玉沉”：喻指面容姣好的女子夭折。同义词另有“香消玉碎”、“玉碎香残”、“玉碎花消”、“香消玉损”、“香消玉殒”。明?胡文焕《群音类选?官腔类?玉盆记?沙将逼柳》：“他怨悠悠香销玉沉，乱纷纷碎滴珠囊迸。” 　　“蕙损兰摧”：指女性的死亡。蕙、兰指蕙草，佩兰。 　　“英年早逝”：指贤良的男性在年轻的时候，遭受不测，意外死亡。 　　“天妒英才”：跟英年早逝一样，指太能干的男性，连上天都嫉妒，早早的收他回天堂。 　　“陨落”：也可形容英年才俊过早去世，但特别指伟大的人去世，如星星坠落。 　　3.表示不同宗教信仰的死亡委婉语 　　自古以来，汉民族受到道教、佛教的影响至深，道教、佛教里面许多描述死亡的词语也由此传播开来。 　　3.1道教： 　　“升天”：上升到天界，引申指死亡。西方人把人死后魂魄步向天堂也称为“升天”。 　　“化鹤”：仙鹤是道教中的圣物。人化作仙鹤归去，也可以叫做“羽化”“登鹤西去”，婉指人去世。 　　“仙游”、“仙逝”：意为离开人间。跟“去