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云南古代桥梁文学探析 　　[摘 要]古代桥梁文学是桥梁形成与发展的重要组成部分，是各个历史时期的神话传说、传记、游记、诗词等文学题材中涉及桥梁的一种文学形式，对古代桥梁的建造和声名传播具有一定的现实意义。云南古代桥梁众多，桥梁文学丰富多彩，在国内具有独特的风貌。对云南古代桥梁文学和其文化内涵进行深入探讨，为我们更好地建设桥梁和弘扬古代桥梁文化具有一定的借鉴作用。 　　[关键词]云南；古代桥梁；诗词；传说；徐霞客游记 　　桥梁文学是各个历史时期的神话传说、传记、游记、诗词等文学题材中涉及桥梁的一种文学形式。桥梁依山傍水、一虹长天，从来都是人们文学创作的重要题材。在漫长的历史长河中，各种形式的桥梁都被人们描写刻画过。桥梁文学是研究桥梁文化的一个重要资料来源，是桥梁文化研究不可或缺的一部分。在此，将主要从桥梁诗词、游记、传说等三个主要方面阐释云南的桥梁文学。其中诗词选有代表者录入，游记则以《徐霞客游记》为探讨重点。 　　我国的桥梁文学源远流长，《诗经?大雅?大明》诗曰：“亲迎于渭，造舟为梁”，中国浮桥源起的文字依据便是诗歌。在文学史上，秦汉繁盛、风靡一时的辞赋，一直影响到魏晋。（1）桥梁文学也是如此，如曹操的千古名句：“水深桥梁绝，中路正徘徊。”唐宋时期是古代桥梁文学发展的高峰，桥梁主题充斥于李杜等文学大家的字里行间。而云南的桥梁文学在元明以后才逐步的发展起来。究其原因，一是南诏、大理国割据一隅，云南历史发展相对封闭，没有搭上中原桥梁文学发展的顺风车，及至元代归于中央王朝版图，这些并非主流的文学题材才初现端倪。二是中国的文学一直把持在知识分子手中，而云南的知识分子直到元代后才重新进入中国士大夫的行列，其诗文才被记录在册，有关桥梁文学的内容也才出现，这是云南桥梁文学发展的一大特点。 　　一、云南桥梁诗词 　　自从建安诗人写桥入诗，（2）隋唐以后的诗人词客，为桥梁写下了大量清丽动人的诗句，情景交融的描绘，抒发了人们对桥梁的深厚情感。1800多年来，以描述桥梁为主题的诗、铭、赞、颂、记，数量之多，是一个难于统计的巨大数字。这些桥梁诗词不只是文人学土一般抒情之作，其中也包含着无比丰富的历史资料，以及对桥梁功用上和艺术上的各种描述与评价。研究这些文学作品，可以发现我国古代桥梁艺术和风格的精髓所在。 　　诗词或言志或咏物，当诗人骚客以桥梁为咏唱对象的时候，就构成了桥梁诗词，因此桥梁诗词属于咏物诗一类。如前所叙，云南的桥梁文学远远滞后与中原，元代以前的桥梁诗词鲜有记载，为数不多的诗文，描绘了云南鲜活的桥梁景致。 　　其一是桥景诗词。桥景诗词以桥入景，著名的“小桥流水人家”即为典范。如： 　　天生桥 　　绝壁江门锁玉虹，人间何事觅神工？ 　　金铸赤日千雷吼，夹目黄昏一鉴空。 　　隐隐仙关通上界，重重天险控南中。 　　近闻绣斧增华表，今古题评合占雄。（3） 　　在诗中，杨达之（4）将大理天生桥描绘成绝壁虹锁，同时代的诗僧担当却诙谐地说：“道人有志在青霄，末晓烧香早上朝。山到流进不入海，掉回头去搭天桥。”同样的景物，有的述之以景，而也有人化之为事，以事度之。诗歌从不同的观察点切入，更增加了天生桥的神秘与险峻。只闻其诗，不观其景，就能让人记住大理有座天生桥。 　　康济桥赋四绝 　　一径行回傍碧?，清溪转处耸虹腰。 　　行人千载资康济，胜绩重瞻锁石桥。（5） 　　诗人何立言（6）作四首绝句，详细的记录了当地人捐资修建桥梁的经过和康济桥的风景，一条小径在绿叶碧水的陪衬中弯弯曲曲通到康济桥，桥梁高高的耸立在小溪上，“耸腰”一词让静止的桥梁一下充满动感。 　　虹 桥 　　曲岸翠微深，清流虹影寂。 　　偶然禅客来，缥缈携瓶锡。（7） 　　诗为马子云所写，描写的是丽江玉泉八景之一的虹桥，尽管今已物是人非，但诗中的虹梁和清幽寂静的环境却依然令人回味向往。（8） 　　澜沧江 　　派落西荒外，洪涛?地来。 　　滩高鼓怒雪，峡迫殷潜雷。 　　野渡绳争溜，岩梁栈欲摧。 　　东南雄保障，声震渤溟隅。（9） 　　这是与马子云齐名的牛焘（10）所作。牛焘与马子云皆长于音律，时人称为“牛琴马笛”。牛焘诗才潇洒，写景如画，无不生动潇洒。澜沧江索桥的危险，历来为人所恶，唐朝独孤及《笮桥赞》云：“笮桥?空，相引一索。人缀其上，如鞣之缚，转帖人渊，如鸢之落，寻?而上，如鱼之跃，倾刻不戒，殒无底壑。”（11）独孤及写人而牛诗写物，从不同的侧面将澜沧江的凶险描绘给了世人。“野渡绳争溜，岩梁栈欲摧”，与石屏诗人许贺来诗描写红河山水的“苍峰千丈玉槎牙，江村日落人争渡”句，用相同的方式道出了云南人民不同的交通手段。 　　其二是桥事诗词。以诗记桥梁事迹，要么祝贺新桥建成，要么夸赞重修义举，这样的内容在桥梁诗词中不少。桥事诗词包含有大量的信息，是研