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第十四次全国中医药文化学术交流会 中医养生中庸观探讨 邓月娥 福建中医药大学 【摘要】本文通过探讨中医养生学理论和养生方法的中庸思想，指出中庸、和谐、适度、平衡 是中医养生的核心思想。在保养生命的过程中，只要秉持中庸思想，顺应四时阴阳，起居有常，劳 逸适度，饮食有节，房事适当，形神共养，动静适宜，使人的体内成为一个阴阳和谐平衡的统一体， 体外与大自然协调一致，就可以拥有一个健康的身体。 【关健词】中庸，中和，适度，中医养生 中庸之道作为先秦重要的儒家思想和人性修养的重要方法，对后世各个领域都产生了重 要的影响，尤其是医学。从中医经典理论到历代各家学说，时时可见中庸之道的光芒。其中， 作为治未病、保养生命的中医养生理论和方法中，蕴含着大量有中庸思想，深入研究中医养 生中庸观，对领会中医养生理论和精髓，更好理解和掌握中医养生的观点和方法，无疑有着 重要意义。 一、中庸的内涵 中庸，出自孔子‘礼记·中庸》：“子程子日： 不偏之谓中：不易之谓庸。中者，天下之正道。 庸者，天下之定理”。“喜怒哀乐之未发谓之中， 发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和 也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中，和，中节，均为中庸之意，而中 和的最高境界就是和谐。儒家认为“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。” 宋代朱熹对中庸作了详细的阐述：“中者，不偏不倚，无过不及之名者；庸，平常也。”程颢 指出：“不偏之为中；不易之谓庸。中者，无下之正常：庸者，天下之无定理。”…实现中庸， 就应保持“中”道，即“执中” 、“求中”、“用中”。“中”指事物的“度”，即不偏不倚，既 不过度，也不要不及。具体方法是，一济其不足，泄其有余，使矛盾双方达到一定的平衡。 二是毋太过毋不及，保持中庸，“中”即为“度”，保持一定的度。 中庸之道作为儒家修养之道，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我完善，把 自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理 想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。中庸之道追求的和谐、 中和目标，能延伸到人性修养以外的各个领域，小到处理一事一物，大到管理社会、国家。而 第十四次全国中医药文化学术交流会 追求健康的医学领域尤其突出。 二、中庸与中医 中庸之道对中医经典著作《黄帝内经》影响巨大。中庸之道认为“中”一一即平衡是事 物的最佳状态，中庸是最终的归宿。《内经》亦十分重视这种通过调节而取得的平衡，认为这 种动态平衡是一切事物的存在在必要条件H1。 《内经》强调整体的“阴阳匀平”，这样才是健康的“平人”(《素问·调经论》)，“阴平阳 秘”，才能“精神乃治”。如果整体阴阳失调，机体便进入病理状态，或阴盛阳衰，或阳盛阴 衰，倘若进而阴阳离决，平衡完全打破，机体就会死亡，“阴阳离决，精神乃绝”(《素问·阴阳 应象大论》)。生病是由于阴阳失调，治疗就要使其调和，达到阴阳平衡而治。即“谨察阴阳 所在而调之，以平为期”(《素问-至真要大论》)，调理的方法，就是“盛则泻之，虚则补之， 热者寒之，寒者热之”，即济不足，泄太过寒，保持寒热适中。这些和儒家的中庸之道是一致的。 三、养生中庸观 中医养生学是在中医理论指导下，探索人类生命规律，研究养生理论和养生技术，以实 现增强体质、预防疾病、延长寿命的实用科学。智者的养生正是遵循了中庸之道，如《灵枢·本 神篇》“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒安居处．节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不 至，长生久视。”这里用了一系列中庸行为的词，如“顺”、“适’’、“和”、“安”、“节”、“调” 等。中医养生的任务就是运用阴阳平衡规律，通过各种养生手段的调养，协调机体的太过和 不及，适应自然界变化，达到内外和谐平衡一一中庸、中和，从而获得健康和长寿。保持人 体阴阳的协调平衡最重要的养生原则。中医养生理念和方法贯穿了和谐平衡观。 1、天人相应，养生应顺应自然 “人以天地之气生，四时之法成”(《素问·宝命全形论》)，中医学认为，自然界是人类生 命的源泉，人类依赖大自然而生存，并受自然界的变化而变化。所以，中医认为保养生命首 重顺应自然，维持与大自然的协调统一即“和