李大钊创兴“第三种文明”的中国教育梦——兼论中国特色社会主义教育道路的历史选择.pdfVIP

第 42卷第 2期 四川1师范大学学报 (社会科学版) Vo1．42．NO．2 2015年 3月 JournalofSichuanNormalUniversity(SocialSciencesEdition) March，2015 李大钊创兴 “第三种文明’’的中国教育梦 兼论中国特色社会主义教育道路的历史选择 杨 晓 (辽宁师范大学 教育学院，辽宁 大连 116029) 摘要 ：李大钊 以马克思辩证唯物主义与历史唯物主义为指导，改变 了东西文化二元结构 的思维方式，从探索真 理 和创造新世界文明 出发 ，描绘 出创 兴 “第三种文明”的中国教 育梦。他从理论 上论 证第三种文明是东方文明和西 方文明的 自我 醒 ，是打破 自身局限，容纳异质文化 中的精髓 ，使东西文化融会贯通 ，创造 出的新世界文 明；他创兴 的第三种文明的教育 ，是克服东西文明各 自缺 陷的 “灵与 肉一致”的教育，“社会与 ，卜人统一”的教育 ；从实践上，为 现代中国教育发展选择 了社会主义 的光 明之路 ，奠定 了今 日中国特色社会主义教育 的理论基石。 关键词 ：李大钊；第三种文明；中国教育梦；社会主义教育 中图分类号 ：G40-092．6 文献标志码 ：A 文章编号 ：1000—5315(2015)02—0l2O一06 李大钊 以马克思辩证唯物主义和历史唯物主义 三，三生万物”为哲学原点论及：“第‘ ’之境 ，实宇 为指导 ，提出创兴 “第三种文明”(世界新文明)的社 宙生生之数 ，人间进步之级 ，吾人 当雄 飞跃进 以向 会理想 。所谓第三种文明，就是东方文 明和西方文 第‘三 ’。” 并具体指 出：要创兴这样一种 “新世 明的自我觉醒 ，打破 自身局限，容纳异质文化中的精 界文明”，必须打破东西文明割 裂分立的状 态，超越 髓 ，使东西文化融会贯通 ，创造 出新的世界文明。在 这两种文 明非此 即彼 的疆 界 。因为 ，东方文 明属 于 20世纪初叶 ，李大钊基于这样一种社会理想 ，为 中 第一文明，偏于精神 ；西方文 明属于第二文明，偏于 国教育发展选择了社会主义道路。正是这一历史选 物质 ；而第三种文 明则是精神与物质统一 的文 明。 择 ，成就了中国特色的社会主义教育道路。 李大钊将其具体描述为 ：“第 者 ，理想之境 ，复活 一 阐释 “第三种文明”的基本 内涵 之境 ，日新之境，向上之境 ，中庸之境 ，独立之境 李大钊在两学东渐 的历史背景下 ，经过对东西 也。”¨ 并 明确地指 出：…第 ’者 ，有其理想而无 文化的客观分析 ，突破了东西文化二元结构 的思维 其实境 。” 反映出中国新民主主义革命 的产生与 框架 ，提 出创兴 “第三种文 明”的全新思想 。 发展 ，除了社 会政 治经济 的客观刺 激之外 ，在主观 1916年 8月 17日，李大钊在 《晨钟》上发表 上，还源 自马克思主义赋予革命者 以改造社会 的理 《“第 ”》一文，首次提 出 “第三种文明”的概念 ，开 想。换言之 ，“第三种文 明”的提 出，是基于一种社 宗明义：“第一文明偏于灵；第二文明偏于 肉；吾 宁 会理想 ，它展示 出一种人类对未来社会的憧憬 ，将引 欢迎 第‘i ’之文明。盖 第‘三 ’之文 明，乃灵肉一致 导那些相信 并执 着于这种社会理想 的人 们为之奋 之文明，理想之文明 ，向上之文明也。”… 为什么称 斗 ，并最终使其成为一种社会实境 。这就是理想对 之为 “第 种文 明”，李大钊 以老子 “一生二，二生 于人类发展的价值所在 ，冈为相 比其他生物而言，人 收稿 日期 ：2014-01—10 作者简介 ：杨晓 (1