从汉语史角度看古籍注释、校点例.pdfVIP

古籍整理研究舆中园古典文献孕科建彀圜隙翠衍研封舍榆文集 从汉语史角度看古籍注释、校点例 山东大学文史哲研究院／汉语史研究所冯春田 0．引言 人类由原始人进化到智人，语言起到了关键作用。人类自从跨入了智人阶段，语言就成为了 不可或缺的组成部分：哪里有人群哪里就有语言，人类靠它来思维，靠它来交流。由于语言在人 类的活动中是如此重要，所以语言也就变得平常，平常到人们日用而不察、根本感觉不到其存在 的地步。但是从学术的立场看，正因为语言之于人类是如此重要，人类与语言的关系是如此密切， 我们就不应该不关心民族语言的现状，不应该不关心民族语言的历史。 本文的目的却不在于谈语言学的重要性，而是想举出些因不曾留意汉语历史语言问题而形成 的古籍误释或者误点的例子，说明从汉语史研究角度对类似问题还可以进行怎样的观察，表明注 意汉语史的问题对相关研究可能具有的某种作用。需要申明，无论文、理，凡从事科学或学术研 究，鲜有不犯错误者，甚至可以说“虽大家所不免”。因此，本文无意苛求他人的研究，亦不属 于商榷性质，这里只举出在研究汉语史过程中所见的部分古籍注释、校点失误例，说明注意汉语 历史语言学问题，有助于提高古籍校点、注释及相关研究的水平。也正以此，本文凡所举失误例， 均不指道名姓，仅以事论，不责人言。 1．四部本‘世说新语》“尔多一 《四部丛刊》本刘义庆《世说新语·忿狷》(下之下，37)： 王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与并榻。王徙倚不坐，公引之与对榻。去后，语 胡儿日：“子敬实自清立，但人为，尔多矜咳，殊足损其自然。” 例中“尔多”连文，有学者以此为据而论述汉语史的问题。如此例属确凿无疑，则指示词“尔” 修饰形容词“多”的结构式至迟已于刘宋时期出现。可见，这对汉语史相关问题的研究关系不轻! 但我们读上引《世说》文，总觉语义不畅。徐震塄注：“矜咳——沈校本‘咳’作‘孩’，疑是。 《后汉书·方术传序》：‘夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其孩或同。’注：‘孩音五爱反。’ 则砝即碍也。矜，矜持：碍，拘执。”依文意而言，“尔”应属上旬，读作“子敬实自清立，但 人为尔”；显然，这是个转折句，“尔”是旬末语气词，属下“尔多”连读非是，当从徐本。如 此看来，我们还不能认为《世说新语》里已有“尔多”的组合，这一例不能证明南北朝时期指示 词“尔”已可修饰形容词。 下面再从汉语史的角度来考察。我们在中唐时期以前的文献里未发现“尔多”的组合，直到 晚唐时期的敦煌变文才见到例子，并且整部《敦煌变文集》也仅见1例，这样的1例也还应该是 “尔许多”的缩略式。请看下面同样出自敦煌变文的几个可直接比较的例子： (1)不知甚生道安，讲赞得尔许多能解。(《庐山远公话》) (2)世尊，维摩居士，说尔许多东西，我于当日都无祗对。(《维摩诘经讲经文》) (3)有如斯之德行，好对维摩；具尔许多威名，堪过丈室。(《维摩诘经讲经文》) (4)持世告假帝释日：“我是修行菩萨．我是出世高人，一身尚自有余，何要你许 古籍整理研究舆中园古典文献孕科建毅圜隙孕衍研封畲揄文集 多天女?……我以修于佛果证取真乘，不居尘世之中，不循事情之内，修禅 观行，宜合寂静省缘、练意澄心，何要尔多众人(人众)?(《维摩诘经讲经文》) 例(1)一(3)作“尔许多”，例(4)则一作“许多”、一作“尔多”。由此可以看出，“尔 许多”=“尔多”=“许多”。另外值得注意的，这是由“尔许多”发生两种变化分别形成了 “尔多”、“许多”：“尔许多”缩略“许”成为“尔多”(“尔”具有或代替“尔许”的功能)， 缩略“尔”成为“许多一(“许”具有或代替“尔许”的功能)，“尔多”、“许多”都是“尔 许多”这一结构式的省缩变化形式。再请看下面的例子g (5)然须(虽)尔多恩[爱]，作罪还须自当。(《敦煌变文集补编·悉达太子修道因缘》) (6)既有许多恩德事，争合孤(辜)负也唱将来。(《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》) 例(5)“尔多”(《敦煌变文集·太子成道经》校者据乙、庚本作“示多”，当误，应校改作“尔 多”)，等于(6的“许多”，而例(6)“许多”项楚《选注》本作“尔多”(原文录自《敦 煌变文集新书》卷二)。可以认为，“尔多”不是指示词“尔”跟形容词“多”的直接组合，而 是来自结构式(例如“尔许多”)的特殊变化。 因此可以认为，四部本《世说新语》的“尔多”连