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有关诚信的论文浅析诚信及其法律规制　摘要：诚信乃古今国人所共同推崇和不懈追求的品格。但进入新世纪，在经历了30多年的改革开放之后，国人的诚信却日益受到质疑，给我国的社会生活秩序和国际形象造成不良影响。因此，有必要在新的时期重申诚信的意义，并对现有的诚信制度从立法层面上加以完善。 　　关键词：诚信；诚信原则；法律规制 　　 　　一、诚信的内涵 　　1　“诚信”的历史渊源。诚信一词最早见于《商君书·靳令》。“诚”是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为“诚者，真实无妄之谓”，肯定“诚”是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。要说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。《说文解字》认为“人言为信”，孔子曰：“人而无信，不知其可也。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。程颐认为“以实之谓信”。可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌说大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子日：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》中云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。 　　西方文化中也讲诚信，它是建立在契约论基础上社会性的生活准则。诚信是“对承诺和协议的遵守和兑现，如果某人不履行他已允诺的事，他就是在恶意行事”。西方文明史中没有中国传统的家国同构现象，其社会形成的基础是人与人之间的合作，而维持这种合作的基本道德要求是做到诚信，背离这种道德要求的结果将导致人类社会的瓦解。这里诚信的对象是整个社会所有互不认识的陌生人(古罗马时期也包括外邦人)，而不仅仅是熟人。 　　中西传统道德诚信的价值指向是完全不同的，一个是关注个人的修身养性，超凡人圣；一个是关注社会的维持和人类合作。两者存在着深刻的文化差异，形成了不同的诚信理念。是不能混为一谈的。 　　2　“诚信”的法律含义。诚信是法律规范的道德，是一种依法可以实现的利益期待，如果当事人违反所负义务，就应当承担相应的法律责任。诚信原则便是这一含义的体现，其逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展。诚信在原则上包含着从总体上平衡当事人之间、当事人与第三者或社会之间利益关系的正义要求；而正义的实现又必然包含着对民事活动双方当事人、对法官的道德品质的要求。就当事人而言，要求其在民事活动中，以善意、诚实、守信的态度行使权利、履行义务。“善意”。要求人们在有关的民事活动中，主观上不能有损人利己、损公肥私之心，并且要以应有的警惕防止这样的过错发生，客观上维护他人利益和公共利益；“诚实”，要求人们在民事活动中实事求是、出于善意，对他人以诚相待，不得有欺诈行为；“守信”，要求人们在民事活动中，按照契约的要求，履行自己的承诺，维护各方的利益，达到互利的结果。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂。是企业家的一张真正的金质名片。因此，诚信也是保护交易秩序、维护交易安全的基本准则。就法官而言，要求其在个案中，根据公平正义的要求，行使自由裁量权，进行创造性的司法活动，以弥补立法的缺陷与不足，努力实现具体的公正。可见，法律诚信包含着很重要的道德含义，正如法国法学家希贝尔(Ripert)所指出的：“诚信是立法者和法院用来将道德规则贯穿于实在法的手段之一。”诚信也是立人之本、齐家之道、交友之道、为政之基、心灵良药。这些看似是诚信的道德意义，但是，法律条文所体现的正是人们对传统道德观念的理解。因此，诚信的法律意义和道德意义在一定程度上具有相通性。 　　诚信在我国法律中的体现就是诚实信用原则，这是我国现行法律中一个重要的基本原则。其“是市场经济活动中形成的道德规则，它要求人们在市场活动中讲究信用，恪守诺言，诚实不欺，在不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。”该原则在我国多部法律中均有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则和当事人的活动具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律支点，是法律规范的道德。 　　二、当前我国社会诚信缺失的问题及原因分析 　　目前，诚信缺失是我国一大社会问题。环顾我们四周，到处充斥着假冒伪劣商品，假文凭假学