关陇地区寺观建筑壁画调查研究--以宝鸡寿峰寺清末壁画为例.pdfVIP

关陇地区寺观建筑壁画调查研究 一以宝鸡寿峰寺清末壁画为例 宝鸡文理学院美术系李强 摘要：宝鸡官村寿峰寺，始建于明成化年间，寺内的古建筑保留有清末壁画与建筑彩画，壁画保存 面积大。表现内容丰富，绘画手法精湛，堪称民问壁画的精品。寿峰寺佛殿壁画是典型的宗教造像题材壁 画，不同于经变故事等题材，人物造像尺寸高大，画幅饱满，这在考察过的宝鸡古代寺观壁画中还未多见， 甚至可以说是唯一。壁画绘制诸天礼佛内容，绘画者充分发挥了艺术的想象力与表现力，人物造型准确， 形象生动。充分展示出宝鸡地域民间画工高超的艺术水平。这幅壁画运用传统的重彩方法，以线造型。线 条极具程式化风格。画幅中人物的袍裙、飘带，都作风吹舞动的姿态，不同于永乐宫等山西寺观壁画中人 物服饰静态下垂的线条。诸天礼佛图的线条造型与唐代吴道子“吴带当风”一脉相承，画面中大量线条呈 现倾斜、波折、平行的程式化排序，在视觉上造成了“天衣飞扬、满壁生风”的动感。内容题材的表达上 都有其历史传承与地域特色，值得保护并加以研究。 关键词：寿峰寺：建筑壁画：佛教 “何处访吴画，普门与开元。开元有东塔，摩诘留手痕。吾观画品中，莫如二子尊。道子实雄放，浩 如海波翻，当期下手风雨快，笔所未到气已吞。……摩诘本诗老，佩芷袭芳荪今观此壁画，亦若其诗清且 敦，……”这是苏轼当年在凤翔出任签判时，在凤翔(今宝鸡市风翔县，古治风翔府)的普门寺与开元寺 观赏画圣吴道子与王维画迹后的抒怀。所谓“凤翔八观”之一。苏轼在三百多年后的宋代还能够见到唐代 吴、王二人的真迹，用现在的观点看应该属于文物了，又经过了一千多年的历史沧桑，如今道子墨宝早已 无迹可寻。那么在宝鸡地区还有后来的道子画工(民间艺人)留下来的古代建筑壁画遗迹吗? 2012年春季，因进行关陇地区寺观建筑壁画研究的田野调察，笔者来到寿峰寺，走进这座古寺的大殿 立刻被山墙上绘制的壁画所吸引和震撼。佛殿内所绘壁画，风格样式传统，堪称民间壁画的精品。值得保 护并加以深入研究。 寿蜂寺位于宝鸡陈仓区新街镇官村，坐落于五大镇山之——西镇吴山的脚下。当地传说寿峰寺初建于 隋代，唐初敕封重建，故又称寿奉寺。寿峰寺不同于一般的乡村寺庙．它建筑格局完整，佛殿众多，供奉 齐备、香火兴盛。从明清两代留下的碑记、钟铭考证，曾经多次修葺、扩建。近代因为战乱匪患破坏，虽 已颓败，仍有古迹留存。关于寿峰寺的历史，民间故事的可信度值得商榷。在方志中对于寿峰寺有这样的 记载：“寿峰寺：在今新街乡官村，始建于明成化年间，清康熙三十三年(1694年)和乾隆四十年(1775 年)两次修葺。现存五脊硬山顶中殿，后殿两座，僧房三座，另有大钟一口，石刻二通，殿内绘有壁画， 为本县重点文物保护单位”I【l】(宝鸡县志(1997年陕西人民出版社出版)第二十一编文物胜迹，第五章胜 迹、第二节寺庙)。由此可知寿峰寺现在的建筑格局，至少在四百多年前已成规模。寺内现存的明代天启 年铸造的铁钟，钟铭也证明了这一点。寿峰寺在明清之际的规模除现在佛殿建筑的部分外，还有菩提廨院 与舍利塔院相与左右，廨院内为官吏朝顶拜佛的公舍，塔院有四座佛塔供四方信众瞻绕。寺内有临济正宗 第三十八世传入覃觉圆寂后其弟子所立“恩师灵位”碑石。寿峰寺教宗临济可见一端。 一、寿峰寺壁画的分布 寿峰寺范围内保存下来的古建筑佛殿有三处，分别是目前在大门围墙之外的一问侧殿，以及中殿(大 雄宝殿)和后院的五佛殿。这三栋古建筑中的内墙壁上都保留有“老画”(具有一定历史年代的壁画及建 目编号：2013JK0471)阶段·胜研完成果。 ’宫世玺主编宝鸡县志【M】．西安：陕西人民出版社；1996年12月 337 筑彩画)。 目前位置在前院围墙外的侧殿，为三间的灰瓦硬山顶殿吉建，殿内原有的神像已损毁，现有近年新塑 的神像，主像关羽以及两侧站立的周仓与关平。殿内正壁与左壁还保留有“老画”，右侧墙壁年久失修坍 塌，已换了新墙。壁画绘制刀马人物，为通景式的连环故事绘画每则故事中都有文字题记，内容为三国故 事。由此可以推断侧殿为关圣殿即民间所讲的“老爷庙”。 关公(或称为关帝)是三国蜀汉的历史人物， 后代民间信仰将关羽奉之为神?用来驱逐危险。对于关羽的信仰祭祀以及建祠从唐代就开始在一些地域供 奉。关羽走向全国性的神坛，是在宋代。宋代皇帝多次加封关羽，封他“王”的爵位。到了明代随着关羽