王船山-现量-说的研究中的若干问题.pdfVIP

王船山“现量”说研究中的若干问题 复旦大学羊列荣 “现量”是诗学史上一个特异的范畴，以船山的博大思想和祛 相的精深教义为背景．它的蕴义足以变得不那么明朗。这至少会 在两方面形成障碍：意义诠释和理论定位。如果说海外的船山诗 学研究者对“现量”一说的解释持谨慎的态度，而多有回避的话，(I) 那么，国内学者之忽略“现量”说，恐怕主要是因为它在船山诗学中 的理论位置没有得到确认。o可是，悬置“现量”说，何以能够登其 堂奥而窥度那创造性的完整体系呢? 近二十年来仍有不少学者游弋其中，以艰难的探索为乐。考 其得失，当是一种直接的学术肯定。也希望此文对船山诗学乃至 古典诗学的研究能有一点小小的推动。 一、意义的诠释 在各种对船山诗学之“现量”的诠释中，有一种视角，是以认识 反映论为理论依据的。因为因明学“现量”说在知识论上强调知识 生成对客观对象的直接依赖，而船山又通常被视为唯物论者，所以 正可以借了对“现量”的诠释来表明其诗学的唯物主义倾向。王运 熙、顾易生主编的《中国文学批评史)即将“现量”说与“铁门限”之 说联系起来．认为它说明了“生活体验对于创作的决定作用”四。