侗族大歌的保护与继承.pdfVIP

侗族大歌的保护与继承 邓敏文 侗族是中国少数民族中的一员，是古代越人的后裔，至今已经有 2500多年的历史。侗入主要聚居在中国贵州、湖南、广西三省交界的 崇山之中，现有近300万人口，主要从事农业和林业生产。侗族是一 个具有强烈艺术创造欲的民族，侗人聚居地区，不仅风光秀美，民风淳 朴，而且拥有非常丰富的文化遗产，大歌、鼓楼和花桥(风雨桥)就是侗 人文化的三大瑰宝。 侗族大歌侗语称“嘎老”(GalLaox)，“嘎”就是歌，“老”具有宏大 和古老的意思。它是一种参加演唱人数众多，来源十分久远的民间合 唱艺术。多声部、无指挥、无伴奏是侗族大歌的主要特点。其内容主 要是歌唱自然、劳动、爱情及人间友谊。如《蝉歌》、《知了歌》、三月 歌》、《叹惜青春歌》、《父母恩情歌》等。 侗族大歌是最具特色的中国民间合唱艺术，也是国际民间艺苑中 不可多得的璀璨明珠。1986年10月，法国巴黎金秋艺术节执行主席 约瑟芬·玛尔格维茨听了侗族大歌演唱之后激动地说：“在亚洲的东 方一个仅百余万人口的少数民族，能够创造和保存这样古老而纯正 的、如此闪光的民问合唱艺术，这在世界上实为少见。”此后，侗族大歌 曾几度在中国中央电视台春节联欢晚会、世界大学生运动会联欢晚会、 北京音乐厅等重大国内外演出活动中频频亮相，并受到国内外亿万观 众的赞赏。 侗族大歌的演唱方式和组织形式也很特殊。在历史上，侗族大歌 流行区各个村寨都有不同年龄段的男女大歌队，如儿童队、少年队、青 年队、中年队、老年队等。这些歌队都按氏族或村寨组建，少则七八人， 多则数十人。儿童队的主要任务是接受启蒙教育；少年队开始对演唱 进行全面训练；青年队是演唱大歌的骨干力量，承担与外寨或本寨歌队 进行比赛的重要任务。并以此表达爱情、传播友谊、陶冶人生。中年队 和老年队则承担着培育新人、传承文化的重要使命。由此可知，侗族大 歌不仅仅是一种合唱艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承 和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多 方面的研究价值。 侗族大歌在侗族人民的心目中具有崇高丽神圣的地位，是侗族人 民不可缺少的精神食粮，所以在侗族人民中广泛流传着“饭养身，歌养 心”(Ouxsangxsoh，矗l sangxsais)的说法。他们把演唱大歌看成同吃 饭一样重要。老人教歌，青年唱歌，儿童学歌是侗族人民的传统习俗。 他们以歌传情，以歌育人，以歌述史，以歌养性。黎平县岩洞村有一位 90多岁的老人吴启玉，他有病很少吃药，但必须请歌伴们来和他一起 唱大歌，一唱歌病就好了。同村有一位盲人女歌师萨云娇，今年74 岁。她一生坎坷，但她仍以唱歌、教歌为乐，培养了大量的年轻歌手或 歌师，她的四个妹妹如今也都成了当地的著名歌师，被喻为“常开不败 的五朵金花”。 由于侗族大歌的长期流传与熏陶，使侗族社会形成一种和睦共 处、你来我往、相互依存、相互帮助、安定团结的良好风气；使侗族人民 183 养成一种顾全大局、和善好客、注重友谊、尊老爱幼的良好习性。凡大 歌流传的侗族村寨，很少出现打架骂人、偷盗钱物等行为，人们上山劳 动或外出办事从不锁门；保管粮食的仓库、关养牲畜的圈栏也都建在寨 外，无需看管，从不丢失，真可谓“夜不闭户，路不拾遗”。我们可以自豪 地说，在侗族历史上，从来没有发生过支系与支系、村寨与村寨之间的 战争。侗族人民与苗、瑶、壮、布依、水、汉等兄弟民族杂居共处，相互尊 重，友好交往，从来没有发生过民族之间的战争与纠纷。由此可知，侗 族大歌也是和平与友谊的心声。 四 侗族大歌来源久远，早在距今2500多年以前的春秋战国时期就 已经有刘向记载的《越人歌》流传于世。侗人是古代越人的后裔，虽然 《越人歌》还不是真正意义上的侗族大歌，但那种声韵优美，情景交融， 缠绵含蓄的抒情格调已经为侗族大歌的产生奠定了基础。后来出现 的南朝民歌，如《子夜歌》、《大子夜歌》、《子夜四时歌》等也与侗族大 歌有着不可分割的渊源关系。至宋代，侗族大歌已经发展到了比较成 熟的阶段，如宋人陆游在其所著《老学魇笔记》中已经有了关于“仡 伶”(侗人自称)集体做客唱歌的记载。至明代，邝露在其所著《赤雅》 一书中更加明确地记载了