上世纪初叶日本疑古史学叙论.pdfVIP

上世纪初叶日本疑古史学叙论 盛邦和(上海财经大学教授) 摘要：日本上世纪10至20年代出现过疑古主义史学思潮，与“民本主义”思潮遥相呼应，怀疑古史， 反对崇古，在“东洋学”领域中，提出引起争议的“尧舜禹抹杀论”，在日本史领域中提出“神代史抹杀 论”，动摇日本皇道史观的思想历史基础，激起轩然大波，而这一思潮的领军人物则为白鸟库吉与津田左右 吉。本文试析这个思潮的由来去向，分析“尧舜禹抹杀论”产生的历史原因及与“神代史抹杀论”的内在 联系，且论后者在日本史学史与思想史上的地位。同时以史为鉴，叙说其历史的局限性，以启世人从一个 侧面对日后日本右翼崛起的思想原因作认真的思考。 关键词：日本现代疑古史学 “尧舜禹抹杀论” “神代史抹杀论” “疑古”；即对古代历史与古代文本表示怀疑，通过考证确认其“有无真伪”，是世界现代文化史上的 重要现象。而此现象在中国与日本表现得特别突出。本文所要探讨的是二十世纪10至20年代出现在日本 学术界的一场疑古运动。这场运动规模大、参与者多；影响深远，不仅是一场学术运动，也是一场思想运 动，若要研究日本思想学术史，“H本的疑古史学”是一个绕不开的话题。 在日本现代，疑古与“启蒙”、“批判”这两个概念有关。疑古，是启蒙思想与批判主义在史学界的反 映。日本自明治维新以来有两次启蒙思潮。其一在维新后不久；其二于明治、大正之交，即上世纪20年代 前后。每次启蒙主义思潮，都以介绍“西洋事情”，批判传统思想为其特点。这样，启蒙思潮领先，批判思 潮相随，随之导引相应的史学思潮，即启蒙的批判主义史学跃上历史的潮头。作为日本“第二次启蒙”1思 潮中的活跃人物，著名史学家白鸟库吉、津田左右吉等人创造出这个时候的批判主义疑古史学。 《崔东壁遗书》与H本批判主义史学前奏 白鸟库吉提出“尧舜禹抹杀论”，在日本史学界“掀起轩然大波”，成为日本疑古史学标志性事件，揭 开日本疑古的帷幕，继承与发展这个思潮的则有内藤湖南、津田左右吉等人。2然然，探讨日本疑古思潮， 而试图去寻找它的源流时，则会自然地想起那珂通世这个名字。可以说，从那珂通世到白鸟库吉，再到津 田左右吉、内藤湖南等，表现出日本现代疑古思潮演进的三个阶段。 仔细想来，日本“疑古”思潮兴起，从文本视角考虑，源泉竟然是一本中国书——崔述的《考信录》， 而将这本书3介绍到日本的就是著名中国学学者那珂通世。4 1902年，日本《史学杂志》第十三篇第七号发表那珂通世的《考信录解题》，介绍崔述花费40余年“精 密地调查上古、唐虞、三代、孔孟的事实”，并说：“计经史百家之书，鉴定其新古，甄别其真伪，我国人 虽望竟其业，幸赖此书，得省其劳。东壁所斥者，为俗传，为伪古书，为圣人之道。圣人之道，暂且不论， 对古书古传再中研究的话，对于我们了解西邻古代开化的真相，就可事半功倍。”5 在那珂通世看来，《考信录》所做的工作“所斥者，为俗传，为伪古书，为圣人之道”，《考信录》所斥 者真是“圣人之道”吗?可能稍欠史证，但至少在日本学者的心目中已经产生这样的印象。也许，日本学 者之所以看中《考信录》，就是因为这本书背后，有着被他们称道的批判精神，而这恰好与20世纪初该国 蓄势待发的新一轮批判思潮相吻合。 过了一年，也就是1903年的4月，那珂通世终于校点出版了崔述的《崔东壁遗书》o这是一件大事， 给日本批判主义疑古思潮提供了重要的思想与资料资源。5 归。7关于他的学问，《清史稿》云：“其著书大旨，谓不以传注杂于经，不以诸子百家杂于传注。以经为主， 传注之合于经者著之，不合者辨之。异说不经之言，则辟其谬而削之。述之为学，考据详明如汉儒，而未 尝墨守旧说而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未尝空谈虚理而不核乎事之实。然勇于自信，任意轩轾 者亦多。” 中国学术史上历有考史之风，司马光的《资治通鉴考异》、崔述的《考信录》、顾炎武的《日知录》、钱 大昕的《廿二史考异》、《十驾斋养新录》、赵翼的《廿二史札记》、梁玉绳的《史记志疑》等，方法不同， 主义相近，而《考信录》则为其中突出的一部。 崔述五十三岁时收徒陈履和，当时陈32岁，两人一生只相聚过两个月。然而这位学生记得师恩，尽其 一生传布老师的学问，为崔东壁刻书，以至“宦囊萧然，且有负累”。传世的《崔东壁遗书》(道光四年陈 履和刻本)就是他献给老师与后世的厚札，而《遗书》中重要的一部乃《考信录》o 据三宅米吉《文学博士那珂通世君传》记载，那珂通世是从汉学家狩野直喜那里获赠《崔东壁遗书》 的，这本书就是陈