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近代报刊上的红学文献 济南大学文学院郭浩帆 “开谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”(京都竹枝词》)。作为我国古代长篇小说的巅峰 之作，红楼梦》在其以抄本在社会上流传的时候，就受到了人们的普遍关注，并吸引了越 来越多文人研究、评论的兴趣，光绪初年即有了“红学”的称呼(李放《八旗画录》注)。 流风所及，作为其时文学重要载体和传播媒介的报刊杂志自然也对《红楼梦》予以充分的关 注，不断刊载有关红楼梦》的评论和创作。这些文献对于《红楼梦》以及近现代报刊研究 都有很重要的意义。多年来，红楼梦》研究一直都是中国古代小说乃至于古代文学的热点。 据陈大康教授统计，从1950年到2000年，有关红楼梦》作家作品研究的论文即达8756 篇，占清代通俗小说作家作品研究论文的81％，∞但迄今为止，红学界对于近代报刊中红学 文献的认识和研究还很不够，有待于进一步加强。 从清朝末年起，中国开始进入使用近代印刷技术的报刊时代。报纸和杂志在清末民初蓬 勃发展，成为其时文化传播的主要载体和媒介。据不完全统计，从1815年我国第一份中文 期刊《察世俗每月统记传》问世到1919年间，海内外累计出版的中文报刊约有2000种；从 1872年我国第一份文艺期刊《瀛寰琐记》创刊开始到1919年间，至少有388种文艺性报刊 在社会上刊行，而这些报刊特别是文艺性报刊几乎都登载过小说，并且还出现了几十种以刊 载小说为主的专门期刊——小说杂志。从1892年海上奇书》创刊起到1919年间，我国累 计出版的小说杂志约有60余种，其中仅以“小说”命名的即超过40种。事实上，在清末民 初，报刊已经成为小说创作、翻译和评论的主要载体和传播媒介。 1842年5月，在广州出版的英文月刊中国丛报》(ChineseRepository)第十一卷 inTheRed OrDreams Mung， Chamber)，全文共八页一万多字节。这是一篇关于红楼梦》 的读书随笔性质的介绍、评论，“虽然他对红楼梦》了解不多，甚至荒谬地把宝玉当作‘女 子’称为‘宝玉夫人’(TheLadyPauyu)”，雷但郭实腊是第一个写出有关《红楼梦》文字 的外国人，《中国丛报》也是目前可知第一张登载红学文献的近代报刊。 1874年3月，《瀛寰琐记》第十七卷刊登《红楼梦竹枝词》(署“合肥卢先骆半溪”)和 ①陈大康‘研究格局严重失街与高密度重复——兼论学术腐败滋生的著述环境。 ‘文汇读书周报2002 年9月6日． ②王丽娜‘中国古典小说戏曲名著在国外，学株出版社1988年版．第270页． 147 ‘红楼梦竹枝词序》、‘读红楼梦杂记》(署“愿为明镜室主人”，原名江顺怡)，这是目前可 见近代中文报刊登载红学文献最早的记录。‘读红楼梦杂记》原有同治八年(1869)杭州刻 本，对红楼梦》宗旨、形象、艺术手法等进行了评论，其中尤为可贵的是，它明确否认红 楼梦》是影射之作： 或谓红楼梦为明珠相国作。宝玉对明珠而言，即容若也。窃案《饮水》一集， 其才十倍宝玉，苟以宝玉代明珠，是以子代父矣。况《饮水词》中，欢语少而愁语多， 与宝玉性情不类。盖‘红楼梦》所纪之事，皆作者自道其生平，非有所指，如金瓶梅》 等书，意在报仇泄愤也。数十年之阅历，悔过不暇，自怨自艾，自忏自悔，而暇及人乎 哉!所谓宝玉者，即顽石耳。 正如俞平伯先生所说，作者江顺怡在丝毫不知道曹雪芹与‘红楼梦》关系的情况下，一 反举世附会“红学”的潮流，明明白白地说‘红楼梦》“皆作者自道其生平，非有所指”，这 是非常有见地的。∞ 1902年，梁启超创办‘新小说》杂志，发动“小说界革命”。为夸大小说的现实功用以 改良群治，他多次说‘红楼》、‘水浒》诲淫诲盗，几乎把中国古典小说一笔骂倒，但‘新 小说》“小说丛话”栏目的其他作者则多与梁启超大唱反调，竭力推崇和高度评价古典小说， 如侠人说：搿吾国之小说，莫奇于红楼梦》，可谓之政治小说，可谓之伦理小说，可谓之 社会小说，可谓之哲学小说、道德小说”。(新小说》第12号，1904年)在这时，对于‘红 楼梦》的评价甚至成为如何实现文学救国的试金石。 1908年，‘小说林》曾设想开辟“‘红楼梦》丛话”，并在第十一期上专门刊出征文广告 ‘敬告爱读《红楼梦)诸君》： 我国旧小说以红楼梦为第一。其中深文奥义，命名记时，甚至单