贾谊的生态思想的研究.pdfVIP

·国际儒学论坛·2008· 贾谊的生态思想研究 南开大学哲学系乔清举 一、生态是人类的生存方式 “生态学”ecology一词最早是由德国生态学家恩斯特·海克尔(ErnestHaeckel)提 出的，由两个希腊词“Oikos”(家、家用)与“logos”(研究)组成，研究的是生物体与它 们的环境(家)的关系问题。当代生态学不仅研究生物与其环境的关系，也研究生物之间的 关系。生态哲学是对上述关系进行哲学的思考，探索人类存在的实质和规定性的学问。 生态哲学对于人类的意义至少有以下三种。首先，它是一种认识，是人类对自身存在的 认知的深化。其次，它是一种世界观。也就是说，它对于人的存在具有根本性，是人类必须 服从的。再次，更深入地说，是一种存在方式。生态地存在是人类根本的存在方式。人类的 存在是各种参数相互制约的函数。表面地看，人类存在受文化的制约，气候、土地、山川、 动植物分布等都是制约人类存在的参数，但根本地看，人类的存在只受两种参数的制约，一 是文化环境，包括各种认识和社会组织结构等；另一是生态，土地、山川和气候等都属于生 态的制约。没有认识到生态条件参数的各种学说，都是不完善的，也是不深刻的。近代以来 西方文化基本上忽略了生态条件作为一个制约性因素或参数的意义，把自然作为可以无限度 地服从人类的任何使用和开发的客体看待了，这是其巨大的缺陷。近代以来人类面临的严重 的生态危机，即来源于这种不完善的认识。林·怀特曾追根溯源地认为，生态危机的根源在 于“犹太基督教观点”。1无论如何，忽略了人的存在的生态制约参数是导致目前全球范围的 生态危机、物种灭绝的根源所在，这种危机已经威胁到了人类存在本身。所以，人类如果还 要在这个地球上生存下去，那么其生存必然是生态性的。这即是说，生态是人类的存在方式， 具有根本性。生态哲学不是对传统哲学的枝节性的补充，而是哲学思考方式本身的根本改变。 由此言之，“生态”有两个含义，一是作为自然的事实描述意义，一是作为“应当”的价值 意义，“生态”一词天然地包含人类应该生态地生存的价值性规范。 二、在何种意义上，中国哲学是生态哲学 中国哲学和生态哲学的关系，是一个复杂的问题。首先，我们可以说，自然的、环境的 或生态的参数是中国哲学的一个内在条件，中国哲学包含有生态的内容。在哲学结构上，中 国哲学是天地人三重结构不分离的，这也是长期以来人们批判中国哲学没有把人与自然分离 开来，导致科技不发达的一个根本原因所在。其次，中国哲学中包含着人主动地适应和服从 生态规律的内容，如‘管子》中的“以时禁发”的思想、孟子对于“牛山之木”的说明等。 都直接是生态性的。又如“天命之谓性”，这里的“天”是不能完全脱离自然之天的。毋宁 说，自然之天是其应有的内涵。‘易传》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”， 这样，人的价值就来源于天并和天天然地一致，人和自然具有同一性，这种观点在当代生态 哲学中，是一种最强的生态性肯定。 中国哲学从来就具有生态的维度，它肯定人对于自然的适应，肯定自然的价值。它的一 1林·怀特：‘生态危机的历史根源，转引自f美】藏斯·贾丁斯‘环境伦理学，林官明、杨爱民译，北京 大学出版社2002年舨，第108页． ·国际儒学论坛·2008· 切结论都从生态的前提出发，不违背生态精神的，由此言之，从一定意义上说，中国哲学的 本质是生态意义的。进一步言之，我们可以说，中国哲学包括儒家和道家哲学，是一种生态 哲学。当然，对这个结论，我们也必须进行一定的限制。首先，极其明显的是，生态维度只 是中国哲学的根本维度之一，不是全部维度。比如，孟子讲到牛山之木的问题，但他并不是 要在此论述生态哲学，而是把这件事作为一个例子来论证人的善性的培养。他说到“斧斤以 时入山林”，也不纯粹是从生态的角度出发，而是把它作为“仁政”的一项措施来说明的。 这表明，他和管子等其他哲学家一方面有自觉的生态认识，提出了相应的生态措施：另一方 面他们还没有遇到大规模、大范围的生态危机，并不以生态为主题。其次，从思维发展的高 度看，逐渐淡化自然的因素(不是淡化或无视自然对人的存在的限制)，而专注于精神领域， 是中国哲学发展的一个趋势。“天命之谓性”的命题到宋明时期，更多地演变为人的道德本 性、人的道德修养的命题，着眼的是人的走向超越的精神维度，落脚于精神