论中国当代审美文化接受模式的转换.pdfVIP

2011年5月 学 术 交 流 May，2011 Academic SerialNo．206No．5 总第206期第5期 Exchange 论中国当代审美文化接受模式的转换 杨健平 (牡丹江师范学院，黑龙江牡丹江157000) [摘要]中国当代审美文化崛起后所显示的最大特点，就是对于传统审美文化接受模式的颠 覆和转换。如果说，传统审美文化接受主要表现为以个体的内视性阅读为依托，以艺术性审美为 诉求，以一元化的单一接受模式为路径，那么，当代审美文化曼lj由个体性体验转向了集体性狂欢， 由内视性阅读转向了外视性“看图”，由艺术性审美转向了娱乐式的泛审美，由一元化接受转向了 多元化接受。这些转换既有其合理性及其积极效果，也暴露出不容忽视的负面作用。 [关键词]审美文化；接受模式；文化陷阱 自20世纪90年代以来，中国出现的最引人注目的文化现象就是当代审美文化的崛起所带来的文 艺接受模式的转换。它来势迅猛，甚至令人措手不及。它不仅是当代消费社会、传媒科技共同孕育而成 的一种文化现象，也是中国现代化建设在全球化语境下的必然产物。它既来自人们对新的审美时尚的 追逐，也来自当今文化经济在新科技助推下对现代人偏好的迎合与影响。这种转换在改变我们千百年 来形成的传统审美接受模式和习惯的同时，也改变了我们文化生活的格调和走向。我们应该深入思考 这一审美转换的不同类型和现象，进一步厘清它的积极因素和所存在的问题，以便找出促进其健康发展 的新思路。 。一、由个体性体验转向集体性狂欢 毋庸置疑，任何一种审美接受都是接受主体凭借个体的审美心理结构，独立地体验审美对象的过 程。但从接受的存在方式来看，仍有个体接受与集体接受之分。传统的审美接受模式主要是以个体性 接受为主，而且它多是以文学文本为中心的接受，同时也是接受主体以独处的方式接受。即使与他人在 一起接受(如欣赏歌舞、音乐会等)，也多是在自我满足、互无影响条件下的接受。这时，接受个体所获 得的审美体验主要来自审美主客体两方面的双向交流。在这种接受过程中，一般来说，接受主体不仅可 切断与外界的联系、排除纷扰，而且通常处于一种宁静的接受心境之中，这是一种趋于诗意化的审美状 态。 然而，进入大众文化时代，如今的受众已经再不局限于个体性审美接受，更多地趋向了集体性接受。 比如观看各种大型演唱会、春节联欢晚会，欣赏旅游景点的各种演出活动，大型体育比赛、时装表演，参 加卡拉OK、文化广场的自娱活动，等等。尽管在过去时代的文艺活动中并不乏集体性审美接受，不过， 当代大众文化的集体性接受与传统的集体性接受相比，有着明显不同：一方面，接受者不仅是欣赏者，同 时也是参与者，只要看看北京奥运会的开幕式以及“同一首歌”、“星光大道”、“激情广场”、“心连心”艺 术演出这类节目，就会发现，女n-4-的受众已不满足于做传统审美接受中的独处者、旁观者，他们已经变成 了积极的投入者，于是他们的接受身份发生了转换。 另一方面，当代审美文化活动也愈加呈现出开放性和互动性。比如，演员们无时不在调动着观众的 情绪，引导甚至是指导着观众们的掌声、欢呼声、呐喊声。包括极为正统的一年一度的维也纳新年音乐 会，指挥家也不乏与观众的互动。在当代审美接受活动中，通常是演员与观众在互动中共同营造着场上 [收稿日期]201l—01一16 [作者简介]杨健平(1953一)，男，云南云龙人，教授，硕士研究生导师，从事文艺美学等研究。 ·195· 万方数据 的气氛，最终形成了一个特殊的场效应。 在这一过程中，每位受众不仅获得了接受艺术本身的快乐，同时也获得了感受场效应的快乐；他不 仅是这一场效应的享受者，也是场效应的制造者，因为台上台下的活动已融为一体。许多人之所以不在 家里清静地看电视直播，而不辞辛苦挤进演出现场，就是为了要和接受群体共同感受这种特殊的气氛， 并希望借此来释放自己的情绪和情感。对于他们来说，直接参与和感受，比单独欣赏节目