炎帝文化探究新阶段的思考.pdfVIP

炎帝文化研究新阶段的思考 刘彬微 中华炎黄文化研究会成立十周年之 雪，不管他人瓦上霜”的分散论说似应有 际，出版了十年历程》专辑，予以回顾和 所改观。我觉得在这进入新阶段之时，应 展望。“回顾既往是为了继续前进。¨十年 把进行整合研究提到议事日程上来，这种 一大庆，五年一小庆，今年她已成立十五周 整合研究应体现在论说的整合、资料的整 年了，同样需要稍作回顾和展望。恰好在今 合和理论的引导。 年，‘炎黄文化研究》由以前的独办，改由 当前，主张炎帝南方说和炎帝北方(中 中华炎黄文化研究会、黄帝陵基金会、炎帝 原)说，均在各自论证。互不相让。我在1993 陵基金会三家联合主办。“由一家独办改为 年株洲召开的首届炎帝文化研究学术会上 三家合办。绝非只是在形式上由一加二。这 也力主“南炎北黄”．1995年推出的‘楚 种举措在实质上表明炎黄文化研究已从各 学文库》编者献辞云：“近数十年来学术界 自分散研究进而形成合力，众志成城，各施 论及中国古代文化，大抵重北轻南，重河轻 所长，优势互补……提升研究水平，提高研 江，重黄轻炎，重龙轻凤，重儒轻道。总之， 究质量。”“这种变化标志着炎黄文化研究 不免失之偏颇。”4在楚学界，对“南炎北 已进入一个新的阶段。” 黄”说可认为已有共识。从九十年代以来召 以上引自今年已出版的新一辑炎黄 开的几次炎帝文化或炎黄文化学术研讨会 文化研究》卷首语。我特别关注于炎黄文化 上。不少学者也反复论证炎帝文化南方说 研究已进入新阶段这一发人深省的话，思 之可信可据。 考着进入新阶段会有什么新变化，新特点。 对于“南炎北黄”这一看法，另一部分 其新内涵已由这新一辑的《炎黄文化研究》 学者，尤其是地处黄河流域的学者则予以 显示出来，表明炎黄文化研究的各个方面 否定。他们的看法也可简括为“南无炎帝” 又有了可喜可贺的新进展。取得了许多新 说。持此看法者，即使承认南有炎帝陵．但 成果。 认为那是由北地即宝鸡地区或黄河流域其 既然炎黄文化研究已由分散的研究进 他地域的炎帝后代子孙由北向南迁移而死 而形成合力，那么，应如何发扬这种合力的 葬于此，实际上是不承认南有炎帝及炎帝 优势昵?从学术层面考虑，目前存在的对 文化． 炎黄二帝研究中各说各的，“只扫门前 这种南北炎帝说互不相让的情况在进 315 入整合研究的新阶段，我以为都存在着片 态度。同样．对。北方炎帝说”也不能 面性的缺点，应是作总体分析的时候了。 否定。这才是全面的看法。 早在2001年我在参加由湖南炎帝陵基金会 其次，这是很要紧的一点，应指出存 等单位于北京联合主办的学术会议上提交 在着“南为主、北为次”的情况，即“南 的炎帝文化研究再论：》一文s，根据先 方炎帝说”不仅在先秦古籍记载的数量上 秦古籍中存在着南、北(中原)两个系 居多(见我在2000年学术会上提交的文 统的对炎帝不同的记载，提出“也不能否 章)，而且至迟从战国时代起，如楚 定炎帝北方说”这一观点。后在于2004辞、‘礼记》、‘吕