试论过程哲学的“过程”范畴.pdfVIP

试论过程哲学的“过程”范畴 杨富斌 北京第二外国语学院 “过程”范畴无疑是怀特海过程哲学的基本范畴。然而，对“过程”范畴， 无论怀特海本人还是其后继者，都并未给予明确而统一的界定，学术界对“过程’’ 范畴也有不同的理解和阐释。因此，深入探讨过程哲学的“过程”范畴的确切内 涵及其丰富的意蕴，对于全面而深刻地理解过程哲学具有重要的学术价值和现实 意义。本文拟对过程哲学的“过程”范畴的内涵作一系统考察，并在此基础上揭 示述其重大的理论和现实意义。 众所周知，怀特海创立的新哲学叫做“过程哲学”。其后继者哈茨霍恩(Charles Hartshome)等人阐述这种新哲学时也称之为“过程哲学”。因此，当代美国著名 过程哲学研究专家小约翰·科布(JohnCobb，Jr．)教授在《过程神学》中明确地 指出，怀特海和哈茨霍恩(CharlesHartshorne)共同坚持的观点是“过程哲学”， 并把他们在当代西方哲学界开启的这场哲学运动叫做“过程哲学运动”，同时指 出“过程”这个语词J下确地表明，这场运动拒斥静止的现实(actuality)，并断言 全部现实都是过程。1 但是，正如科布和格里芬教授所言，J‘过程哲学”这个概念容易使人产生误 解。首先，有许多其他哲学可以有同样正当的理由被称为“过程哲学”。黑格尔、 柏格森和杜威都是有影响的现代哲学家，他们都强调同静止的存在或实体相对立一 的过程。西方古代和近代的一些哲学家，如赫拉克利特、洛克、休谟等人，也都 有明确的过程思想。马克思和恩格斯也明确地阐述过“世界是过程的集合体”的 思想。其次，怀特海本人已经用其他语词标明了他对哲学的贡献。怀特海经常称 他的哲学叫做“机体哲学”(the philosophyoforganism)。 然而，当代的过程哲学家如科布、格里芬教授等人之所以仍然保留“过程” 这个语词，并用它来直接标明这场哲学和神学运动(“过程神学”)，是因为“过 程”一词确实指出了这场运动的一个主要特征，并且还因为“过程”已经成了一 种确定的用法。2换言之，“过程哲学”已经成为学术界约定俗成的概念，用来 特指由怀特海所创立，由哈茨霍恩、科布和格罩芬等人所阐述，建立在量子力学 和相对论等现代物理学基础之上的这种新的过程．关系宇宙观。因此，如果不加 特别说明，在当代西方学术界，“过程哲学”作为一个专用术语，通常是指以怀 特海为创始人的这种过程哲学。对此，东西方学术界并无多大争议。真正有争议 的是如何理解过程哲学在哲学上的新贡献，它究竟在哪些方面推进了哲学的发 展，甚至使某些哲学观念发生了革命性的变革。其中，在我看来，核心问题是如 何确切地理解过程哲学的“过程”范畴和过程原理。 通过全面考察怀特海的有关论述，对于过程哲学的基本概念——“过程范 1参见科布、格里芬：《过程神学》，曲跃厚译，中央编译}}：版利．H：版，第1页。 2参见同．I-，第2页。 12 畴，笔者认为，应当从以下几个方面去理解： 首先，“过程”范畴是过程哲学的一个基本的哲学范畴，不能从日常语言的 通常用法上来理解。须注意的是，怀特海明确地强调，过程哲学是一种思辨哲学， 它要致力于阐述一种新的宇宙观或本体论。用怀特海的话说，他要致力于用一系 列抽象的概念和范畴阐述一套系统的宇宙论学蜕，根据这种宇宙论学说，我们在 R常经验中所感受到的一切都能得到合理的阐释。并且他认为，这应当是所有哲 学的基本任务。而在科布和格罩芬教授看来，过程哲学的基本概念以及其中包含 的基本理念，可以在我们每个人的个体经验中得到验证，因此这些理念直接地与 作为个人的我们的存在相关。科布和格星芬指出：“这些理念描述了我们经验的 必然性和普遍性，并在这些本体论上给定的结构中指明了自我实现的各种选择。” 1可以说，“过程”范畴就是这样一种基本的形而上学范畴，它具有高度的抽象 性和普遍的适用性。它既不同于现实中客观的“过程”现象(如，山中野花自生 自灭的过程、月亮的阴晴圆缺过程)，也不同于日常生活中使用的“过程”概念 (如，人才培养需要很长的过程、思想转变需要一个过程)，也不能根据其他哲 学本体论来理解和阐释“过程”范畴(如，机械唯物论也承认事物的发展有一个 过程，不少哲学坚持万物都有一个产生、发展和灭亡的过程)．。