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论北京雍和宫旅游开发与文化遗产保护的关系 于洪 北京联合大学历史文博系 摘要：本文主要探讨和研究文化遗产保护与宗教旅游发展之间的关系。雍和宫是北京规模保存完好 的藏传佛教寺庙。雍和宫以特殊的历史地位保存了多民族的文化融为一体的宗教建筑、法物法器， 佛像艺术等等，其文化内涵博大精深。但是，目前旅游热潮的持续升温和大批海内外游客的蜂拥而 至，使雍和宫面临着巨大的压力与挑战，尤其在春节、初一和十五，敬香的善男信女倍增，使其遭 受到前所未有的冲击。本文将提出一些建设性的意见及措施，解决旅游开发与文化遗产保护二者的 矛盾，最终达到双赢的目的。 关键词：北京雍和宫；旅游开发；文化遗产保护 佛教是世界三大宗教之一，己有两千多年的历史。从它的创立、传播和发展都给人类社会带来 了巨大的影响。同时创造出辉煌灿烂的佛教文化，包括佛教建筑、佛教雕塑、佛教绘画、佛教饮食、 佛教音乐、佛教伦理、佛教礼仪、佛教节日等。这些文化己成为我国发展旅游业的重要资源，在旅 游业中占据着举足轻重的地位。同时，佛教文化是我国极为珍贵的文化遗产之一，值得我们对它进 行有效的保护。本文以雍和宫为例，通过研究旅游开发与文化遗产保护二者之间的矛盾，提出一些 意见及措施，解决其矛盾，最终达到双赢的目的。 一、雍和宫——皇家寺庙 雍和宫建于清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四皇子胤稹，取名“贝勒 府”。康熙四十八年(1709)，胤祺晋升为“和硕雍亲王”，“贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。康熙 六十一年(1722年)，康熙皇帝驾崩，四皇子胤祺继承皇位，改年号雍正，雍正皇帝随即迁入宫中。 雍正三年(1725年)，将王府扩建为行宫，并赐名“雍和宫”。雍正十三年(1735年)，雍正皇帝驾 崩，曾于此停放灵柩。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇 为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。 ． 乾隆皇帝为了纪念自已的父亲雍正皇帝，更是为了“兴黄教以安众蒙古”的需要，于乾隆九年 (1744)，命三世章嘉活佛将雍和宫改建为藏传佛教格鲁派寺院。从此，雍和宫不仅是皇家第一寺庙， 而且是连接清政府与蒙古、西藏地方纽带。 乾隆时期是雍和宫作为皇家宗教活动场所的最鼎盛时期，也是是蒙古、西藏及内地高僧大德往 来及酬谢馈赠的最频繁时期。 雍和宫建有格鲁派中有崇高威望的大活佛的佛仓。乾隆十五年(1750年)，七世达赖喇嘛进献的 白檀巨木雕凿成高佛像，并建成宏伟的万福阁供奉强巴佛，还建造了配阁永康阁和延绥阁。乾隆四 十五年(1780年)，乾隆皇帝特建戒台楼供六世班禅讲经说法，将药师殿建为“班禅楼”供其居住。 乾隆五十七年(1792年)，清政府确立在对藏传佛教大活佛转世采取“金瓶掣签”制度，于雍和宫内， 274 亦设一金钵巴瓶。 清末至民国年间，随着国力的衰弱，中央对蒙藏地区政策的改变，雍和宫已不再具有皇家寺院 的气派，政府也不再支付雍和宫每日的开支，僧人们的生计变得十分艰难，最后不得不对外开放， 靠微薄的门票收入和供养人功德钱维持整个寺院的基本运转。 建国以后，北京市政府对雍和宫进行了修复工程。 二、雍和宫——对外开放的旅游景点 1981年2月，雍和宫对外开放。它具有宗教活动场所、博物馆、旅游景点三合一的特性。 雍和宫是北京的宗教活动场所之一。雍和宫的僧众们按照藏传佛教的仪轨晨钟暮鼓，诵经礼佛。 僧人们每天早课；每月农历初一、十五、三十日的法会；每年的“大愿祈祷法会”、“千供法会”、“纪 念关公法会”、“释迦牟尼重返人间日法会”、纪念宗喀巴大师的“上师供法会”、“大威德金刚坛城法 会”等。负责日常宗教事务部门为“雍和宫庙务管理委员会”，由住持喇嘛，副住持喇嘛， 德穆奇等人员组成。 另外，雍和宫还是博物馆和旅游景点。雍和宫具有独特而丰富的佛教文化内涵和极高的历史 与艺术价值，其中拥有国家一、二级文物就有900余件，包括佛像、法器法物、唐卡等。”7从建筑 上讲，雍和宫是北京现存规模最大、保存最为完好的藏传佛教格鲁派寺院。其建筑按照南北中轴线 建造，相互对称，由南至北逐渐升高。建筑由牌坊和天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福 阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿，整体规模巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。 班禅楼成为文物展室，