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论仪式在学校教育中的价值及其实现 马家安 (安徽师范大学教育科学学院安徽芜湖241000) 摘要：仪式是一种按特定程序组织对人具有神秘性影响力的特殊活动，一直以来仪式既 是一种有价值的教育的手段也是一种特定的文化，在学校教育中能够达到当前功利性学校教 育所达不到的效果。但在应用的过程中也要注意如何有效、有益的发挥仪式的教育功能。 关键词：仪式；学校教育；价值；应用 教育与文化是密切相关的，可以说教育正是出于文化传承的需要而产生的，时至今日， 教育与文化的关系更为错综复杂，然而作为文化传承的功能依然为人们普遍认同。只是，今 天人们更多的是从知识、课程的角度去精致地分析教育的文化传承，以书本知识传授为己任 的学校教育把复杂的世界浓缩为分门别类的学科课程，将无限复杂的世界与作为予以简化， 重视了知识的客观性、科学性，但忽视了作为认识主体的复杂的人对知识的建构性、社会性、 情境性、隐喻性以及复杂性，教育成为一种外在的强加于学生的过程。在功利化的教育越来 越远离人的内心世界的今天，我们应当思考能够触及人类心灵的仪式在当前的学校教育中能 够发挥怎样的功能。 一、仪式的源起及其教育功能 1、对仪式的理解 仪式，在现代汉语词典中解释为：进行典礼的程序、形式。从其起源上来看，在古汉语 中一般仅见“礼”、“仪”等相近之词，西方与之相应的有“rite”，”ritual”和“ceremony”。 等词。可以认为，仪式(ritual)，最初是与宗教信仰、价值观念密切相关。如涂尔干将仪式 看作是人类宗教现象的重要组成部分，认为宗教就是由信仰和仪式两个范畴组成的。他说：“宗 教现象可以自然而然地分为两个基本的范畴：信仰和仪式。信仰是舆论的状态，是由各种表 现构成的；仪式则是某些明确的行为方式。这两类事实之间的差别，就是思想和行为之间的 差别。”在人类学的研究中，仪式一直是一个研究重心。“对于人类学者来说，神灵信仰和仪 式构成了文化的基本特质，也构成了社会形态的象征展示方式……信仰与仪式向来是主要的 观察焦点和论题。”… 当前，仪式一词的使用较为泛化，正如有研究者所说：它可以是一个普通的概念，可以 是一个学科领域的所指，可以是一个具有艺术色彩的实践，可以是一个特定的宗教程序，可 以是一个被规定了的意识形态，可以是一种具有制度性功能的行为，可以是一种政治领域内 的谋划，可以是一系列节日庆典的展示，可以是一个人生礼仪的通过程序……。幢1就具体的形 本文中对于从探讨仪式的教育价值的角度倾向于如此解读仪式：是一种具有明确目的并 按特定的程序组织的一种规范性活动，活动通过情境渲染与主题表演而对每一个参与者产生 震撼心灵的影响力。 2、仪式的教育功能 从原始社会始，仪式就是一种非常重要的教育形式，是原始社会各种生活的核心，甚至 可以说，原始人就是生活在各种各样的仪式中。在教育的发展历史中，人们一般认为在原始 社会“巫”在某种意义是可以说承担着今天的教师角色。而“巫”正是各种仪式的主持者， 通过仪式，原始人不断了解自己的身份和社会禁忌，通过大量的、不断重复的仪式，原始人 的行为获得了“合法性”。对于原始社会的青少年而言，成人仪式或青春期仪式(pubertal initiation)是其人生中第一个仪式，也是其进入社会所迈出的第一步。不少中外阿教育史 学家都认为，这种仪式可能是后来文明社会制度化教育的起源。H¨㈨在青春期仪式上，儿童 所获得的知识有二种，一种是仪式性知识，一种是神秘性知识。前者是为后者服务的。这二 种知识，特别是神秘的知识，是原始社会儿童无论如何在自己的日常生活中所不能获得的， 也是无论如何在自己的日常生活中所不能理解的。这种知识支配着所有的其它知识，支配着 日常生活和生产中的经验，因此是最有价值的知识。哺¨眦’ 进入古代社会后，随着学校教育的正式出现，仪式也成为学校教育中一项极具成效的经 常性的教育手段。“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧， 孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜稀不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者 听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》日：‘凡学，官先事，士先志’。其此之 谓乎!(《学记》)”从唐朝开始，每学期入学之始学生要拜遏师长，行束惰之礼，以示尊师重 道之意。 二、当前仪式在学校教育中的价值呈现 当前在学校中最常见的仪式主要是升旗仪式与教学礼仪(仪式)，及入队、团、党的宣誓