草原文化的历史集成——一论蒙古族文化在草原文化发展史上的地位与作用.pdfVIP

草原文化的历史集成 ——一论蒙古族文化在草尿文化发展史上的地位与作用 口内蒙古社会科学院草原文化研究课题组 蒙古民族是一个创造中国历史、改变世界历史进程的伟大 民族。13世纪初，当一个新诞生的民族为世人所结识时，鞑 靼一蒙古一成吉思汗的名字犹如强劲的飓风，迅速席卷了整个 欧亚大陆，给世界历史留下了不可磨灭的印痕，所以有人将13 世纪的世界历史称作“蒙古世纪”。是什么力量促使一个高原游 牧民族创造了如此举世震惊的历史?这已经成为始终困扰人们 的历史之谜。回眸历史，我们认为是草原文化长期发展的积淀， 为蒙古族13世纪的崛起提供了动力；蒙古族自身的创造力又为 其发展奠定了基础。历史的发展，已不可转移的力量把蒙古族 推到草原文化的集大成者的历史地位。 本文拟以13世纪蒙古民族形成初期为下限，主要从民族融 合、制度文化和精神文化角度，选择典型事例进行阐述。由于在 物质文化方面草原各游牧民族之问差异性极小，难以辨别相互 · 】 ’ ◆◆◆论草原文化 间的传承关系，所以对此问题暂且不论。 一、13世纪的蒙古族是多民族融合的文化共 同体 蒙古高原及其周边地域，自古以来就是阿尔泰各民族生窟 繁衍的空间，历史上曾经涌现出大大小小数十个民族。共同或 相近的生产生活方式，决定了他们之间有着相同或相近的文化 基因，从而使他们创造了以相同或相近的价值取向、审美尺度为 基础的文化类型——以游牧为典型特征的草原文化。并成为他 们相互认同和交流的天然纽带，为他们奠定了相互之间文化交 融和继承的基础。 ． ． 从草原区域的历史发展进程看，草原文化的传承，在蒙古高 原各民族间主要是通过两种方式完成的：_二是相互间的文化传 播。一些曾经占统治地位的民族文化往往成为一个时代的主流 文化，对于弱小、落后民族产生极其深远的影响。匈奴人的制度 文化在草原上延续数千年，柔然人发明的可汗称号，成为此后所 有草原政权最高首脑的称谓，而突厥人的基督教信仰、回鹘人的 摩尼教信仰在蒙古族文化中得到积淀，甸鹘文字母成为蒙古文 字模版……另一种传承方式则是民族融合。民族是一个历史范 畴，是文化共同体，而非单一的血缘统一体。在历史上，蒙古高 原各民族间融合的现象十分频繁。对此我们虽然可以在史料中 看到一些记载，但恐怕难以体现全部，其强度可能远远超出我们 的想象。 ， ．每一个草原王朝的建立，都标志着一次新的民族融合的开 始。新民族的崛起，并不代表过去民族从肉体上的消失。任何 · 2 ·． 草原文化的历史集成．-．一．_ 一个草原王朝都是多民族共同体。以公元402年创建的柔然汗 国为例，它的民族构成就十分复杂。据一位学者考证：柔然汗国 内部“属东胡鲜卑的有十四部(氏)十六姓，属敕勒的有九部(氏) 十姓，属匈奴余部的有三部(氏)二姓，属突厥部的有一部(氏)一 姓，属西域(算作一部)五姓，属汉族(算作一部)有三姓”。还有 大量部(氏)姓尚待识别。他们都是该政权剥削、役使的对象，属 于非主体部分，第三系列。广义而言，柔然本族仅“七部(氏)十 三姓”，为政权第二系列，主体部分。唯有郁久闻氏才是最显贵 的氏族，政权核心部分，第一系列，掌握汗国最高层的权力①。 在这样的体制下，失败的、弱小的民族往往成为强大民族鱼肉的 对象，为了生存，他们必然要依附后者，甚至改变自己的族称。 按照史书的记载，我们知道匈奴帝国解体后，有十万余落、五十 余万匈奴人融入鲜卑，这部分人成为后来宇文、铁弗鲜卑；柔然 汗国灭亡后，虽然有部分人西迁，但他们的大部分人必然融合于 突厥人当中；契丹人当中有回鹘人的成分，库莫奚等一些较小的 民族也最终被其同化。每一民族或部族都有自己的特色文化， 他们都是特定文化的载体，血缘意义上的民族的融合，必然将体 现为民族文化的大融合。与正常的文化交流所不同，虽然这一 过程或许伴随着血与泪，但在客观上为进步文化的传播以及草 原文化的整体同步发展创造了条件。也正是通过文化交流和民 族融合，草原文化的共性才得以形成并完善。