论民间立场的传统武术保护.pdfVIP

论民间立场的传统武术保护 王红，高成强 (徐州工程学院体育学院，江苏徐州221008) 摘要：“保护。是当今非物质文化遗产研究中一个很热的概念，在这种状况下，对于传统武术保护的研究也日益升 漫，但是多集中在政府和学术界引导的层面上，这就在一定程度上忽略了传统武术文化的自然存在、自然传承方式的特 殊性，过多人为地操纵传统武术文化的生存反而会造成“保护性破坏”．因此，在当前的传统武术保护研究中，学者们不 仅要加强系统理论的探索，更应放低研究的视角，认真反思传统武术在民间立场中的存在意义，去发现传统武术文化的 生存演变规律以避免盲目的保护． 关键词：传统武术；民间立场：保护 前言 传统武术是我国优秀传统文化的重要组成部分，是濒危的非物质文化遗产。为了保护和弘扬这一文 化遗产，自上世纪80年代起在我国武术界就掀起了一场，fi势浩大的“挖整”工作，投入了大量的人力、 物力、财力，采取多种积极的有效措施，在抢救和保护传统武术方面取得了重要进展。然而，在当今伴 随世界经济全球一体化的迅猛浪潮而来的强势文化的强烈冲击、中国经济由计划经济向市场经济转型过 程中，人们的思想观念和生活方式的巨大变化，传统武术迅速变异或消亡，有的专家、学者甚至认为“今 天武术这个传统文化脊梁已经‘病入膏肓’危机重重州¨。为此，我国相关部I-J力D大了保护力度，采取 新的举措以保护传统武术。许多专家、学者也以高度的责任感提出了许多富有建设性的保护和弘扬传统 武术文化遗产的意见和建议。但这些意见、建议和措施大多没有站在民间立场来考虑问题，其结果很可 能会脱离实际，得不到民间广大武术爱好者的认同与积极参与，最终无法落到实处，保护和弘扬传统武 术也只能成为空谈。因此，保护和弘扬传统武术是一项系统工程，需要各方面的努力，但民间立场的保 护是弘扬传统武术成败的关键。 一、对传统武术“民间立场”的理解 对武术的文化形态以及它的归属问题早有结论，“武术是中国民间文化的一种特殊形态”、“武术属 于民间，它不仅源于民间，广泛流传于民间，而且迄今为止，它依然保持着民间文化的原始、质朴乃至 粗糙的特点川羽。那么什么是。民间”?“民间’这一概念的内涵不是一成不变的，它随着时代的发展 而变化着”13l。因此，“民间”一词在不同的历史条件下有不同的解释，本文所用的“民间”，是指传统 武术的一种文化形态和价值取向。在民众实际参与传统武术活动的空间中，“民间”不是专指传统农村 自然经济为基础的宗法社会，其涵盖的意义要广泛的多，它是指一种非权力形态的文化视界和空间，渗 透在广大武术爱好者创拳或习武活动中独有的价值取向、审美情趣、情感体验、伦理道德等方面。 而。民间立场”又是什么呢?许多研究者认为民间立场是相对于官方立场而言的，并且提到民间、 市民社会之类，就大为赞扬。其实主流(或官方)与民间两种传统之间并非相互独立，它们一直相互影 378 响并连续互动。“民间文化”作为一种意识形态，是而且只能是特定经济基础的产物并随着经济基础的 变化而改变自己的形态。一位学者曾经指出：“传统民间文化从来就是中国封建文化的重要组成部分， 尤其是明清以降，随着市民文化的兴起，民间文化在儒家文化中占的比重越来越大，虽然文人文化总是 强调它的异端性，但事实上，民间文化从来没有发展出超越儒家文化的能力，它的所有运作都是在中国 传统文化这个固有的框架中进行的，成为封建文化的重要补充，，14】。但是，“民间立场”和“主流或官方 立场”毕竟还是有所不同，陈思和先生为“民间立场”赋予了“自由”的本质：“自由自在是它最基本 的审美风格。民间的传统意味着人类原始的生命力紧紧拥抱生活本身的过程，由此迸发出对生活的爱与 憎，对人生欲望的追求，这是任何道德说教都无法规范，任何政治条律都无法约束，甚至连文明、进步、 美这样一些抽象概念也无法涵盖的自由自在。，，15】传统武术是“民间文化的一种特殊形态，又属于民间”， 但是它受官方的影响也较深，所以本文提到的“民间立场”介乎上述两家的看法之间，指的是一种与官 方立场相联系但实质上不完全相同的处世原则与行为规范，它由广大武术爱好者通过一定的武德约束、 共同的价值取向、习惯的技艺表达、口传心授等方式在民众中传承，直接影响着人们的健身理念与价值 取向，是一种偏重于健身、修心、体悟的生活智慧。 二、传统武术保护的基本状态述略 从历史中走来的传统武术一路起起伏伏，但从未中断，这种推进力