渔塘村瑶族“款碑”考释兼论其学术价值.pdfVIP

渔塘村瑶族“款碑”考释兼论其学术价值 贺瑛 李晓明 贺州学院 图书馆 广西东部族群文化研究基地 542800 摘要：通道侗族自治县传素瑶族乡渔塘村首次发现瑶族 “款碑”。这是瑶族借鉴侗族 “款约制” 的历史实证，为研究多民族杂居地区民族文化之间的互动与认同提供了重要的历史材料，也对瑶族 习惯法与传统法文化研究具有重要的参考价值。 关键词：南岭；瑶族;生态；文化观 一谶钱植，仍惟正之供‘十州。冬夏雨季，起急赴繇消完，不得拖欠，免致公差下绑仁。 一遴赌博，仍盗贼之囵仁卜1。引诱良家子弟，倾麈荡巢，受害匪轻I二十二1。兹後私阴赌窝者，禀 官究治。 一斌茶桐杉树‘：十三1，素有例禁‘=：=十删，碑立塘坊橘颈二虎忙十五1。如有偷砍者，照例重嗣，泱不徇 情。 一磁山中勰木，各管各棠。不但砍柴者不扑偷窳，即割青者匕十削，亦不斡偷割树杪仁十七1。遭者， 照例公窬L制u。 一磁嘲中甚需南竹支用匕十九1，近南竹不足於用，羝非捣挖笱所致。自谶之後，如有盗砍南竹， 盗挖奋笱者仨十1，拿獾鸣累公嗣。 一菇田有赭焦‘三十一1及秋收禾毂，各有所主，羝得草瘸‘三十一。兹後如有故犯者，挈獾仨十三1入累公 嗣。倘若不遵，送官究治。 一谶放缀野火‘三十酬，玉石赭焚。；l{f深山柴木一畴化捣灰熵。；I{f根株枯槁，羝梭生息‘三十引。此等 之徒獭堪痛恨。兹後如有故事犯者，重嗣不贷。 二、传素瑶族乡渔塘村瑶族“款碑”校释 [一]我圆家阴二百酴年，指清朝开国两百余年，仍道光年间，故此“款碑”应立于十七世纪四 十年代。 。 r-]“化洽”，仍“教化”与“融洽”之意。 [三]通道在历史上属于“苗疆”，故有此说。 [四]“皇章是遵”，即遵守皇章，是遵守国家法律法规的意思。 [五]“王灵是式”，即接受王命。“王灵”指王朝的威德。“式”为“效法”、“遵守”。‘左传·成 公二年》载“蛮夷戎狄，不式王命。”宋代胡宿《集禧观大殿上梁文》中有：“伏波铜柱王灵 远，虞舜薰琴帝泽覃”。‘21 [六]“虽甚盛世”。虽甚，意为“诚然”。 [七]“不燕寡廉驰”，疑脱一“鲜”字，应为“寡廉鲜驰”。 [八]“殿绅绑约”，“绑豹”是指在乡里中订立的共同遵守的规约。“绅”应为“申”，即“严 肃地申明乡规民约”。 [九]“款令”，即“乡规民约”中的的条款。 [十]“蔓草”，指爬蔓的野草。 [十一]“是以闼圈老幼”，“闰”疑为“闺”之误。“闺嘲老幼”，说明此“款碑”是在全团平等 协商基础上作出的决定。 [-I]“僚规”，即条例、规则。 [十三]“究”，为“佞”之误 [十四]“明明”，指开列清楚。 [十五]“告白，是指对公众的说明和表白，也是瑶族侗族地区常用的“文告”形式。 [十六]“晴累公斥”，指鸣锣示众，接受公众的斥责。 [十七]“宵嘲送官究治”，指全团将其送到官府追究责任，并接受惩罚。 [十八]“逵拗”，即违犯。 [十九]“仍惟正之供”，指惟一法定的赋税。正供，也称“常供一，即赋税。 321 [二十]“公差”，旧时官府派出执行公务的差役。 [二十一]“囵”，为“媒介”、“诱惑物”。 [二十二]“匪”，通“非”。 [二十三]“茶桐杉榭”，是指茶树、桐树和杉树。这些都是瑶族山区的重要经济林木。 [二十四]“素有例禁”，是指历来就有严格的禁令。 [二十五]“碑立塘坊橘蕻二魔”。塘坊、橘硬是渔塘村的地名。橘颈今在渔塘村口；塘坊今在渔 塘村尾，但这两块碑都已在“文革”中被毁。 [二十六]“割青”，是指瑶族人民在春季割取青草以喂牛、喂猪或沤制绿肥。 E_-十七]“树杪”，即树梢。 f十八]“公罚”，是指在苗、侗、瑶族地区的处罚方法。通常处罚违犯禁令者请全村人吃一顿 饭。全村每家每户派一个人参加。 Ez十九]“南竹”，是指楠竹，也称毛竹。 [三十]“春笱”，是指立春之后踩挖的竹笱。这种竹笱如果不挖，可以长成楠竹。 [三十一]“赭焦”，是指通道侗族自治县境内适宜稻田养殖的各种鱼类，主要有鲤鱼、草鱼、鲢 鱼、鲫鱼等。 [三十二]“草瘸