邳州民间鞋花样剪纸艺术初探.pdfVIP

邳州民间鞋花样剪纸艺术初探 王海泉 (邳州市文化与体育局，江苏邳州221300) 摘要：邳州民间鞋花样剪纸，是众多民间剪纸艺术形式中的一种，是纯粹的乡土艺术．所谓鞋花样，它是广大农 村妇女儿童所穿的各式绣花鞋上便于刺绣的底样，故称鞋花样子。邳州的民间鞋花样剪纸有桌悠久的历史，多样的形式 和丰富的表现内容，其实用性．审美性，寓意性是其鲜明的特征．它是广大劳动人民集体智慧创作积累的成果，更是历 代民间剪纸艺术浓缩的精华．可惜，如今这朵瑰丽的山野之花将面临着枯萎的危险，有待我们的相关专家学者能给予新 的认识和保护． 关键词：邳州民间鞋花样剪纸；艺术；保护措施 民间鞋花样剪纸，是众多民间剪纸艺术形式中的一种，它是纯粹的乡土艺术，而且长期流行于民间， 并与广大人民群众的民俗生活紧密相联，深受人们喜爱。所谓鞋花样，它是广大农村妇女儿童所穿的各 式绣花鞋上便于刺绣的底样，故称鞋花样子。它是农村劳动妇女世代传承的群众性艺术，创作使用的工 具十分简单，一把剪刀一张纸，在剪纸创作幅度空间上又受一定的局限，它不可能象其它剪纸、绘画艺 术那样产生巨作，所以在众多民间剪刻纸艺术形式中，它只能算是“小品”了。虽然如此，但这丝毫不 影响它的艺术价值和社会价值的实际存在。可是在现实生活中，鞋花样剪纸艺术作品在参与全国或省、 市的各类民间剪纸艺术活动中，入选、评奖、发表、宣传也都很少有它的份。民间鞋花样剪纸艺术的事 实存在，历来都不被史学家和相关专家学者们所关注。实际上，直到今天鞋花样还是被一些人认为是低 俗的，是“雕虫小技”，入不了真正的艺术体系，认为只是刺绣艺术品的前身，是刺绣的牺牲品。哪知 正是这不被认为是真正艺术的东西，才是真正人类艺术本源的东西，是历代广大人民群众根据现实生活 需要，在地方民族思想，风俗习惯以及在民族艺术特点上，逐渐创造、发展、提高和完善得来的，是广 大劳动人民集体智慧创作积累的成果，它才是人类艺术本源的真正精髓，更是历代民间剪纸艺术浓缩的 精华。可惜，如今这朵瑰丽的山野之花将面临着枯萎的危险，有待我们的相关专家学者能给予新的认识 和保护。 一、民间鞋花样剪纸艺术的起源与历史沿革 鞋花样剪纸当然与鞋有关，它与绣花鞋的刺绣相互依附，不可分离。那么邳州的鞋花样剪纸具体起 源于何时呢?由于相关史料及地方志中很少有记载，也很难找到鞋花样艺术起源与发展的系统文章。再 加之剪纸作品本身的材质及其使用方式的特殊性，也更难于保存，古代遗留实物较少，因此传世的鞋花 样作品就更为稀少，全国博物馆、民俗馆几乎无一件收藏。民间剪花样艺人多为农村妇女，出嫁后妇随 夫姓，在家族传承方面更难于考证其源流。不过在古代有些记述民间民俗、文学艺术作品或地方民歌民 谣传说中，常有些只言片语关于剪纸刺绣与绣花样的记述。椐目前有限的资料查证，邳州绣花样剪纸起 源于汉，行成于唐宋，盛行于明清。据汉‘方言》四：“丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借。”又：“徐 420 土邳圻之间，大粗谓之卯角”。可见邳州也是中国鞋的主要发源地之一。五代后唐马缟《中华古今注·鞋 子》：“汉有绣鸳鸯履”。《全唐诗·远别离》有：“丝织鸳鸯履，金装翡翠帘。”的诗句。也说明汉唐时代 绣鞋的样式已经很丰富了。不过汉唐时期的鞋在造型上与明清时真正的绣花鞋相比还是有很大区别的。 据考古发现，古鞋多用草麻编织，粗布、皮革做成，上有简单的装饰图案，主要是为了实用，鞋的后根、 鞋帮、鞋头多以布料或皮革剪成卷云、如意、心型、汉纹、兽头、鸟首等图案复缀于鞋头或鞋后根上， 鞋头跷起，主要是起到耐磨耐穿和勾拢衣角的作用。女性鞋面多有绣花或剪帖花。如唐代诗人徐延寿写 诗赞美当时巧妇剪花样的技艺：“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。柴燕帖庄户， 粘鸡待饷人，擎来问夫婿，何处不如真?”又唐进士李远的一首诗也很精彩：“暖日傍帘晓，浓天开箧 红；钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫，巧著金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴?山鬓绿成丛。”这两首诗都反 映了唐代女子剪花样的优美动作，也是唐代人创作剪纸艺术的即景写生，诗中勾画出了剪纸绣花样中的 花鸟，草虫，人物等各种内容和环境，其形像具体而真切，生动感人。从巧妇剪花样的娴熟技艺来看， 唐代的剪花样已经是很流行了。不过，也有人提出不同看法，认为邳州鞋花样剪纸应早于汉代，它起源 于2500多年前的“晋国鞋”。相传在春秋时期诸侯争霸，晋献公称雄